文/小和田哲男;譯/李欣怡

社會上有一些約定俗成的規範或規則等必須遵守的事項。如果違反或不從,就會成為批判的對象,遭社會放逐,這就是所謂的「牆外人」,他們成了排除在社會秩序之外的存在。特別是平安時代,這些人被視為「鬼」。他們多半無法過一般生活,在太陽照不到的地方度日。有人住在遠離人煙的深山、也有人漂泊(流浪)到各地。一邊狩獵,閒暇之餘,表演配合歌曲操作人偶(傀儡)跳舞的技藝、巡迴各地的人,叫作「傀儡子」(傀儡師)。

傀儡子從一個村子遊走到另一個村子,多數人一輩子當中都不會有機會與公界(世間)同化。雖然如此,倒也並非跟世間斬斷一切關聯,還是有生活上最低限度的往來。比方說,來到一個村落,就會造訪家家戶戶、在門口獻上賀詞,甚至表演。還會占卜、驅邪、加持祈禱等,一開始宗教性質較強,不過隨著時間經過,漸漸演變成謀取生計的藝能表演。

傀儡子除了操控傀儡的傀儡戲,還會進行表演,男性是相撲或魔術、劍舞、滑稽表演等,女性則配合劇情唱歌。寬治元年(1087)大江匡房撰寫的《傀儡子記》中有介紹關於傀儡子集團的各種表演。

「男性都擅長弓道及馬術,還會變魔術,用2把劍將沙石變成錢、或是把草木變成鳥獸。女性則畫眉毛、染牙齒、在臉上畫傷心哭臉的妝、假裝腳沒力氣彎著腰、裝出一副蛀牙牙痛的表情假笑之類,或者唱歌賣弄風騷、誘惑男人。」

到了鎌倉時代,原本一直流浪各處的傀儡子也開始隸屬於寺廟神社,並且分散定居。傀儡子的表演昇華為猿樂及人偶劇等,然後再進而分枝為人形淨瑠璃、能樂(能及狂言)、歌舞伎等。傀儡子在寺廟神社舉行的相撲和劍舞,作為祭神儀式,至今依舊廣為傳承。

在山裡繼承技藝的竈門家之特殊性

《鬼滅之刃》中,描寫主角竈門炭治郎家代代傳承叫作「火之神神樂」的驅邪神樂(第 40 話)。透過整晚不停獻舞,來祈求 1 年的無病息災,竈門家嫡子炭治郎也學會了它的舞型。

炭治郎之父──炭十郎──雖然體弱多病,卻知道以最低限度動作發揮最大限度力量的呼吸法,所以可以跳一整夜舞。進了鬼殺隊的炭治郎,從「火之神神樂」衍生出「圓舞」、「碧羅之天」、「灼骨炎陽」等劍法。而大家會漸漸知道,「火之神神樂」和被稱為「起始呼吸」的「日之呼吸」,兩者間其實關係極為密切。

傀儡子後來隸屬寺廟神社或公家,因此藝能集團得以發展,而即使沒有得到專屬雇用的傀儡子,跟寺廟神社的連結還是很緊密。他們確立了江湖藝人、闖蕩藝人的地位,也能夠自由進出未知國度。有些為政者注意到他們這種特殊性,利用他們當間諜,導致世人開始對傀儡子抱持警戒心,冷眼看待這些「排除在社會秩序以外的人」。傀儡子會施展不可思議的魔術,原本就可疑,在世人眼中應該是像「鬼」一般的存在。

「火之神神樂」也不是那種鄰居會來看的表演,竈門家當主會在年初從日沒到黎明獨自不停跳舞。在層層積雪的山裡,不斷反覆跳著幾百、幾千、幾萬遍所有的舞型。(第 151 話)。

作品中並沒有敘述竈門家是離群索居的狀態,但也沒有描寫他們積極和村落的居民交流。村落的人們,是如何看待「火之神神樂」的呢?代代繼承「火之神神樂」的竈門家並不是漂泊民,但居住在遠離村落人群的山上。在山中繼承技藝的竈門家,令人聯想到中世的藝能集團──傀儡子──的樣貌。

從嘴平伊之助看五千個「棄兒」

竈門炭治郎的同期劍士──嘴平伊之助,是被山豬養大的「棄兒」(第 10 卷.番外篇)。跟伊之助一樣,被野生動物養大的「棄兒」,少見但偶爾存在。例如,有從 3 歲到 8 歲都跟著狗群一起生活的少女,用四隻腳行動,也幾乎不會說人話。不過,伊之助曾經有一段時間受一位老人和他的孫子照顧,詞彙還算相當豐富。

到江戶時代為止,丟棄嬰兒的行為並不特別稀奇。平安時代的《日本靈異記》,就有一心穿梭在男人間的母親,對孩子棄之不顧、不給孩子授乳、讓孩子餓死的故事。

棄兒成為取締對象,始於頒布「生類憐憫令」的 5 代將軍德川綱吉的時代。棄兒的原因有多產多死及生活困苦等。以前幼兒死亡率高於現在、幼兒人權相對受到輕視,對棄兒的排斥感似乎比現在薄弱。同時,收留棄兒、視之如己出、扶養長大的人也並不少見,也有些父母抱著讓孩子「逆轉人生」的心態,把小孩丟在有錢人家門前、或是寺院境內。

此外,以前有「棄兒長得壯」的傳統說法,當小孩出生於父母的厄年[1]、或是生出體質孱弱的小孩,有「形式上丟棄一次,馬上撿回來,就會健康成長」的迷信。豐臣秀吉就相信這個迷信,把自己剛生出來的小孩取名為「捨」[2]。即使到了明治時代,棄兒每年大約有 5000 人以上,到了大正、昭和,隨著時代更迭逐漸減少。昭和初期大約是 600~700 人、昭和 50 年代則減少為 200~300 人左右。

另一方面,孤兒院(兒童養護施設)陸續設置,養育沒有家人的小孩。由於資本主義,明治的日本發展急速,社會福利制度卻追不上,貧困居民增加,出現許多棄兒。為了改善這個狀況,孤兒院相繼設立。《鬼滅之刃》的「柱」之一──悲鳴嶼行冥,在進入鬼殺隊前,也是在寺院養育孤苦無依的孩子們(第 135 話)。

註釋
[1]類似犯太歲,是日本人相信災禍容易降臨的年齡。以虛歲為準。基本上,男性的厄年是25歲、42歲、61歲,而女性是19歲、33歲、37歲、61歲。
[2]在日文中為「丟棄」之意。

※ 本文摘自《鬼滅的日本史》,原篇名為〈從竈門炭治郎看賣藝「傀儡子」〉,立即前往試讀►►►

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