楚辭形成的歷史條件

文／徐志嘯

促使楚辭產生的各種因素在屈原時代的形成，很大程度上與楚的早期發展和興盛史有關，因此，了解並探討楚在懷王之前走過的歷程，對深入了解楚辭的產生甚有裨益。

楚在屈原之前的歷史，大致可以分為兩大階段：先楚至楚成王前，作為南方一弱小「蠻夷」，始與殷商往來，繼受周封，立楚國，為「荊蠻」時期；楚成王後，由於楚人長期奮鬥和楚君勵精圖治、征伐列國，政治、經濟、軍事均逐臻強盛，進入「楚霸」階段，霸勢基本維持到懷王前期。下面，分別就「荊蠻」與「楚霸」兩個時期的歷史狀況及特點作一闡述，看它們對楚辭產生的直接與間接的影響因素。

「荊蠻」時期

此段歷史我們首先須辨明：楚究竟由何人所建？一種看法認為，楚係北方殷人南下後所建 。由歷史記載看，此說有誤。《史記•五帝本紀》云：「軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐，……蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。」

《尚書•呂刑》云：「蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊鴟義，奸宄奪攘矯虔，苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。」《帝王世紀》云：「蚩尤氏叛，不用帝命，……黃帝於是乃擾馴猛獸，與神農氏戰於阪泉之野，三戰而克之。又征諸侯，使力牧，神皇直討蚩尤氏，擒之於涿鹿之野。」

有關上述這段歷史，范文瀾《中國通史》第一冊第八十九頁上有一段比較清楚的說明：「居住在南方的人統被稱為『蠻族』。其中九黎族最先進入中部地區。……蚩尤是九黎族的首領，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。……九黎族驅逐炎帝族，直到涿鹿，……後來炎帝族聯合黃帝族與九黎族在涿鹿大械?，蚩尤請風伯雨師作大風雨，黃帝也請天女魃下來相助。這些荒誕的神話，暗示著這一場衝突非常激烈，結果蚩尤戰敗被殺。九黎族經長期紛爭後，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，後來建立黎國，一部分被炎黃族俘獲，到西周時還留有『黎氏』的名稱。」

那部分退回南方的人仍不服，帝堯時，「三苗在江淮，荊州數為亂。」（《史記•五帝本紀》）「諸侯有苗氏，處南蠻而不服，堯征而克之於丹水之浦。」（《帝王世紀》）這裏，「三苗」即「有苗」，與楚人屬同一祖源，《史記•孫子吳起列傳》曰：「三苗之國，左洞庭，而右彭蠡。」張守節《史記•五帝本紀》正義曰：「洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南與青草湖連。彭蠡，湖名，在江州潯陽縣東南五十二里，以天子在北，故洞庭在西為左，彭蠡在東為右。今江州，鄂州，岳州，三苗之地也。」說明三苗之地與楚地屬同一區域。

又，苗、蠻古音同，《廣雅•釋詁》曰：苗、蠻均訓詁。苗蠻屬異名同族，原居中國南部。這就證明了三苗——有苗——楚。另，《國語•鄭語》載史伯答鄭桓公曰：「夫荊子……且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，……故命為『祝融』，……融之興者，其在芊姓乎？」《〈楚語〉》 曰：「及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。……顓頊受之，乃命南正重，司天以屬神，命火正黎，司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。其後，三苗復九黎之德，堯復育重黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏、商。故重黎氏世敘天地，而別其分主者也。」

可見，重黎是楚人的先祖，三苗從黎氏發展而來，是重黎的另一支重要後裔。這就證明了楚和三苗的祖源均為重黎，而重黎是顓頊的後代：「高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。」（《史記•楚世家》）這與《〈離騷〉》所述「帝高陽之苗裔兮」正相合。