從古至今的文字求生欲：看懂避諱就看懂了歷史

文／黃震遐

不想流放問斬，小心寫字

《朝野僉載》是在李隆基年代完成的，不少內容涉及張鷟去世前，公元七二○時左右的事。而且，提到提到武則天年代時。書中有「偽周」一詞。書內沒有「曌」字，卻是有不少「華」、「詔」和「照」字。如果成書是在武則天年代，這些字不會出現。如果出現，也極可能會寫成異體、或故意缺少一兩劃。如果不這樣，這些字就都會觸犯了武后的忌諱。

《朝野僉載》寫和抄於李氏家族再度掌權後的唐帝國年代，所以諱禁字不再是武則天年代那些，而換了另一批。書中完全沒有淵字，而治、旦和隆字都各自出現一處而已。虎、世、民、棄，當時都是諱禁字。然而又是常用字，所以只好找字代替，像百世改為百代，避世改為避代。如果避無可避非得使用，張鷟就只能盡量少用，寫和印出時都要用異體字，或者故意減少筆畫，改變筆畫來避免犯諱。

避諱，是一個古老傳統。帝王要顯示他的威嚴，就不容百姓使用他的大名。這是壟斷，不容他人使用的。如果使用便是侵犯。

張鷟那年代的法律說得很清楚，「諸上書若奏事誤犯宗廟諱者，杖八十，口誤及餘文書誤犯者，笞五十，即為名字觸犯者，徒三年」。所以，文人寫書抄書都要小心翼翼。

如果是在武則天年代，因為她改名為曌，音和意義都是「照」，所以「照」是諱字。曌字不會在民間出現。但照字、召字、詔字都要避免。所以，詔書都要改稱為制書，「標」反切注音時要用必昭代替必照。

李唐年代既然重臨，就要尊重新主人的規定。這是雕版書剛發芽成長的階段，印刷量有限，書本通常都只是手抄本。現代印刷，字體都要跟萬國碼（unicode）。萬國碼沒有的，就顯示不出來。不是你想要缺筆畫的字就可應手打出。手寫反而方便很多，不受規限，可以變通。如果有幸得到當時的手抄本，你就會發現避諱字自由改變形狀。

張鷟寫李世民名字的民字，大概也會按照當年慣常做法，少了最後的一劃或一捺。書中的愍字的民也會是寫成氏字。世字和凡是含有像世字部件的字都要改，「世」少橫劃，或變成「廿」，或變成「𠫓」。牒字於是變成𤗊字，諜字變𧨯字。凡是「冓」部件，因為上面像世，也要變形改筆劃。

李治的治字寫起來，口要寫成冂。李旦的旦，日、坦、但、亶、景、影的日都要寫口，隆字少寫㚅字裡的豎筆。也因為這樣，大量的不成規的俗字出現在那時代，造成混亂，迫使政權不得不設立一些規矩。六五七年時，頒布民都改成氏，世則改為𠫓。

但官員為了表示忠貞，博取皇上歡心，便寧濫勿縱，連同音字都要避諱，於是李淳八○五至八二○年執政時，改名潮湧現。陸淳改陸質，李行純改名李行湛，王純改名王紹……。

而帝王的避諱也被模仿，成為社會規限風潮。有位官員拒絕任職中書舍人，因為父親的名為「忠」。詩人李賀去考進士時，受其他考生及輿論譴責，批評李賀父親的名字是晉肅，李賀考和「晉」同音的「進」士觸犯了他父親的名諱！幸得韓愈看不過眼，為他辯護，寫了篇〈諱辯〉。在文章中，韓愈很生氣地說：「父名晉肅，子不得舉進士，若父名『仁』，子不得為人乎？」意思是如果父親名仁，那兒子難道做人都不行？

外交官要小心名字

其實，避諱不只是造成這些個人不便。更會造成混淆。在武則天年代，華字也是要避諱的字。因此，許多地方的名字都改掉，華原縣改名為永安縣，華州改為太州，華山改為太山。到李唐帝國捲土重來後，這些地方名字又再改回舊名。要避諱的字一旦多了，自然也會影響到文字溝通的效率。因此，唐帝國後來也進行調整，允許有些特例，如太廟奉祀的已故君王，神主牌搬出後便可以撤除避諱的要求。換言之容許更多常用字的正常使用。

唐帝國之後，避諱制度繼續下去，一直到清帝國滅亡才結束。

在十至十三世紀時，宋帝國變本加厲比唐帝國要求更多，需要避諱的字有增無減。光是趙構一個人就竟有五十三個字要人民避用。地方官員群起仿效，要求人民避諱他們和他們親戚的名字，科舉考試官員嚴格執行，考生一字犯諱就黜落。我們熟聽常聞的諷刺雙重標準，有權有勢便可以無所忌憚的成語，「只許州官放火，不許百姓點燈」便就是來自避諱。田登任常州州官時，不准人用登字。元宵節，要掛花燈，公告就寫「本州依例放火三日」。

這種苛刻的要求得到報應。鄰近國家也學會了這套，反用在宋國身上。有一年，宋國派韓億為使節去慶賀遼國皇后的生日。遼國稱，韓億的億字觸犯了遼國的諱字，韓億要改名。韓億迫不得已改名為意。但遼國認為近音兼且字形相似仍犯忌諱。韓億不得不最後要改成韓翼。在避諱字範圍方面，金國要求的就遠多過南宋可以要求的。有些宋國皇帝的名字，金國不避諱，而金國則連同音的字都可以規定宋國避諱不許用。執行上，金國使節團更經常欺負宋國，使者的名字完全不理會有沒有觸犯宋國的諱禁字。而宋國欺善怕惡，對金國就吞聲忍辱，但是對西夏就完全不同，會要求西夏檢討及懲罰他們犯諱的使節。

清帝國時，避諱制度變成政治手段。一七七二年，王錫侯和子孫七人都被判以死罪，問斬。理由是王錫侯只用缺筆劃寫了幾個廟諱字和弘曆的名諱，而不是改字或空字。因此是大逆不法，罪不容誅。其實缺筆在當時是慣例，而弘曆也往往不要求近臣避諱。真正原因應該是王錫侯編了本《字貫》，在序中膽敢批評《康熙字典》查閱使用不便。

太平天國反孔排儒，推行不少新的概念。但是，避諱傳統卻繼續承接。太平天國信奉上帝，稱上帝為耶火華。所以火字要改寫亮字，炎字或煷字。中華就改成中夏，華民改成花民。為了避神字，精神變了精辰，神明變了靈明。

今天的人，也許不會有這需要避諱的麻煩。但避諱的陰魂始終不散。如果研究歷史，看古書，就會避不開，繼而感到困惑。張鷟家鄰近常山。這本來叫恆山，古代恆山國所在地。只是因為有位劉恆當了皇帝，為了避諱，地方改了名。不知道這原因，就會百思不解為什麼恆山國不是在恆山，而是在常山。

如果想知道秀、莊、恆、肇、祜字在許慎年代的意義，你會失望。因為他只能寫「上諱」兩個字來交代。司馬遷在《史記》內就有很多避諱改寫。為了避諱「邦」改「國」，「楚」改「荊」，都不會造成問題。但看到明明寫「殷帝乙長子曰微子啟」，又居然有「微子開者，殷帝乙之首子」，會以為司馬遷老糊塗了，前後矛盾。其實這是因為他要避開劉啟的啟字，凡啟字都改成開字。

漢帝國成立後，韓信被清算。臨死前，他長嘆聲：「吾悔不用蒯徹之計！」當年，這位蒯徹曾經勸他擁兵自立，和項羽、劉邦成鼎足之勢，韓信卻忠心耿耿，相信劉邦，不聽蒯徹的建議。但如果讀《史記》，你可不會找到蒯徹。因為司馬遷為了避諱劉徹的徹字，徹都改成通。於是蒯徹只能以蒯通的名字留於世上。後世的人見到司馬遷避諱，有時又會幫他改過來，但這又帶來更多混亂。

班固的《漢書》就為了要避漢帝國劉莊的諱，將柳莊寫成柳壯。田何的字叫子莊，就寫為田子裝。唐帝國年代修的《隋書》、《五代史志》、《南史》、《北史》，為了避諱，民字會改為「戶」或「人」字，於是，官職左民郎變了左成郎，左民尚書變成左戶尚書。隨後《唐六典》、《通典》，就以訛傳訛，把過去歷史上的官職弄得一片混亂。

不同年代的華人著書引述或翻刻古籍時，又會為了應付當代的避諱而刪除更改原文。作者有時更可能為避家中先輩的名字而進行變動。除非了解作者，否則很難知道這種避諱行為帶來的混淆信息。於是不看原文會被誤導，看了又會陷入困惑，究竟可以信的是誰？到了現代，為了推行簡化字體，將不同的字合併成一，新版古書中一些內容與人的姓名又會多一層更改。

※ 本文摘自 《華人，一個個人的歷史》，原篇名為〈第十一章一位揚名國際的人〉，立即前往試讀►►►