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佛法在中國的流傳,可說是一大奇蹟!原因在於,佛法在印度這個佛教的第一祖國的流傳五百年而式微,卻在中土這個第二祖國,開出了比原先的產地更加美麗,更加燦爛的奇葩,而且一直綿延至今而不絕!從佛法的傳法角度而言,這種境遇可謂是緣起甚深!但質言之,世間無巧合,一切皆是因果。所謂是「如是因,而結如是果」罷了。

然而,宗教的流傳他方異地本身,其所要面對的必然是文化的適應與轉化的問題。西方的宗教要傳播到東方的世界,文化的差異,必是它必須要面對的一大難題。它來的宗教若想能夠成功地為本地人民所接受,期間自然必須透過成功的翻譯、格義、嫁接和轉化的過程。緣此,佛法從原本原始佛教非常原始的、質樸的,如《阿含經》、《雜阿含經》等的文字敘述,轉化為華麗、雕琢、龐大的大敘事,如《法華經》與《華嚴經》般。在傳法上,為了符合異文化的信眾的心理需求與滿足文化深層結構上的差異,為了讓正法能夠永續流傳,這種創造性的轉化與變異,似乎乃是難免的現象。

基於此,是以佛法傳入中原後,便開出了很多的宗派,眾聲喧嘩,互鬥其艷,其中,尤其是天臺宗與華嚴宗,可說將佛法推到了至高無上的境界,讓信眾無不產生莫大的,甚至是前所未有的信心與崇敬。從佛法的義理而言,天臺宗最高的境界強調的是「事理圓融」;至於華嚴宗的最高境界則是調的則是「事事無礙」。

以當代而言,鈴木大拙先生可說是日本學者中弘揚禪學與華嚴學的第一人。他以個人獨到的見地,透過他深入淺出的文字敘述模式,向世界宣揚佛教的禪學與華嚴學。許多西方人均是透過他的介紹而了解佛法,甚至因而信佛學佛,在日本,他對佛法的推動,其貢獻可說無人能比。但究竟他所弘揚的華嚴學,有什麼他個人的特色,又與中土的華嚴學有何不同呢?

一場精采的佛教華嚴學的思辯即將展開,透過日本鈴木大拙的華嚴學,為大家揭開佛教華嚴學的義理宗旨的神奇,一窺華嚴學的神聖義諦與奧祕!

【主講人】:貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師、周道協會學術顧問 張易生
【時間】:108年8月31日(六) 早上10:00~12:00
【地點】:台北市中正區寧波西街82號B1(蓮德品素天地)。(原信誼基金會斜對面)
【交通指南】:捷運中正紀念堂站2號出口,直走到寧波西街右轉,再直走過牯嶺街
【聯絡人】:0963579943(黃小姐)
【費用】:免費

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