為什麼文學大師認為《紅樓夢》最精采的是〈劉姥姥逛大觀園〉？

文／王潤華

李經先生（盧飛白博士）於一九七二年三月十日病逝於紐約。這個可怕的消息傳出來後，認識他或知道他的學人都認為李經先生壯年病逝，確是中西文學的一大損失。

李經先生精研西洋文學理論，兼通中國文學，生平專心一志的研究西洋詩論和文學批評。他以研究艾略特詩論的批評體系為最有具體的成就，獲得英美學術界很高的評價。他的專書「艾略特詩論中辯證法的結構」(T. S. Eliot: The Dialectical Structure of His Theory of Poetry)，由芝加哥大學出版社在一九六六年出版，不但建立起他的學術地位，而且被承認為所謂「芝加哥批評派」(Chicago Critics)的批評家。

很多人都這樣說，如果李經先生以其精通中西文學理論的才學來研究中國文學，一定會有一番不同的看法，一定會有許多新的發現。譬如劉紹銘先生在其「牛車水書簡之二」就說：「外國批評界不但人才濟濟，而且還源源不絕，因此多了一個盧飛白……也不過是錦上添花而已。可是如果盧先生把精力用在研究中國詩學，那真是雪中送炭。」事實上李經先生在一九五?年至一九六?年期間，曾一度在臺灣出版的刊物，特別是「自由中國」，發表了很多檢討新文學的發展和去向、以及如何建立一種新的文學批評的方法和標準的文章，同時也寫了不少很「現代派」的好詩。我曾研究過他的理論性的論文，發現他的文學思想非常精密，很有科學精神，他的理論很有體系。他所指出的新文學發展的路向及文學批評體系，正是今天多數人要開拓的。

本文的目的，是嘗試做一個實驗，找一個例子說明李經先生以他的訓練和才學，如果回頭研究中國古典文學理論的話，大概有可能給我們一番新的貢獻。我這個構想，事實上不能實現，因為李經先生沒有對任何中國古典文學作品和理論，作過稍為有系統的評論，更何況他又在壯年時病逝了。在我搜集到的李經先生的十三篇中文論文中，我只發現他比較注意《紅樓夢》和唐朝的司空圖（八三七──九?八）的《二十四詩品》。他只是在論述文學批評的論文中，附筆提到這兩種書，因此那寥寥幾筆，實在說不上代表他的見解，也看不到他對上述二書的完整看法。雖然如此，我還是選了他對《紅樓夢》的輕輕帶過的幾筆，作為闡述他的批評眼光的一個例子。因為這幾十個字，確是道出了前人未看見的奧妙。

李經先生對《紅樓夢》的幾點意見

在「文藝政策的兩重涵義」一文裡，李經先生重複提起《紅樓夢》三次；在「文學批評中的美」一文中，他也談及《紅樓夢》一次。在第一篇文章中，李經先生曾於下面三段文字中談及《紅樓夢》：

……文藝的目的在擴大自我(depersonalization)和「解脫」(catharsis)。文藝以喚起情感的共鳴為手段，以文藝作品為工具。唯實論者經驗論者對「解脫」一詞有種種不同的解釋。唯實論者以為文藝是絕對的真(reality, being, etc.)的象徵。「解脫」乃是人和真際接觸時候的「體會」、「灼見」、「了悟」。在那一瞬間自我擺脫了束縛，進入文藝作品所構成的世界；因「解脫」而得到「快感」，這一解脫的程序，柏拉圖(Plato)稱之模倣，考律治(Coleridge)稱之為想像，克羅齊(Croce)稱之為直覺。《紅樓夢》的作者說得最好：「……不免帶他下界一走，了此未了之情。」經驗論者則以為文藝是經驗的綜合；在綜合的過程中，經驗調協矛盾，獲得和諧，發現意義。經驗不斷和諧化的過程也就是人格不斷擴展的過程。這一過程近代美學家或稱之為「交感」(Sympathy)，或稱之為「移情」(empathy)，或稱之為「和美」(synaesthetics)……

……「作品」的藝術則為文學上討論的焦點。上文曾提起曹雪芹的文學觀：「……不免帶他下界一走，了此未了之情。」文學家之所以成為文學家，也就因為他能夠帶人「下界一走」；因為他能夠運用文字符號創造一個作品中的「世界」。

……文學家之可貴在他能引人「下界一走」。這引人「下界一走」的能力政治家可以設法摧殘之，但無法取代之……

在第二篇「文學批評中的美」的論文中，李經先生指出，以美為文學作品最終價值，以美為衡量作品唯一的標準的文學批評，往往會無法解釋，或否定一些無法確定美的屬性的作品。他說：

……如果美的分裂性是有窮盡的，那麼它應該停止在那一階段呢？……要充分解釋個別作品，這些觀念似乎必須再被分裂。例如說，可笑的這一觀念應屬於那一等級的美呢？劉姥姥這個鄉下老太婆闖進了大觀園，鬧了一些不甚「美」的故事。吃飯時丟鴿蛋，喝醉酒亂吐亂瀉。但我們似乎無法否認劉姥姥進大觀園是《紅樓夢》裡成功的事故(episode)之一。邏輯上說，這一觀念有限的分裂似乎無法解釋再現無限的人生經驗的作品。

李經先生引用的「……不免帶他下界一走，了此未了之情」，不知出自什麼版本的《紅樓夢》。然查過許多普及本及「程甲本」、「程乙本」都沒有一句完全相同的話。「程乙本」的《紅樓夢》這句話是這樣說的：

（茫茫大士道）「……今日這石正該下世，我來特地將他們帶到警幻仙子案前，給他掛了號，同這些情鬼下凡，一了此案。」

所謂「了此未了之情」和「一了此案」都是指絳珠仙草（林黛玉的前身）的「還淚之說」：

（絳珠仙草道）「……若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了！」因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣……（第一回，「他」指神瑛侍者，即賈寶玉前身）。

至於劉姥姥所鬧的笑話，特別是指四十一回「賈寶玉品茶櫳翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院」的情節。

本文摘自《中西文學關係研究》，原篇名為〈西方的「解脫說」和《紅樓夢》的「還淚說」──釋李經先生對曹雪芹的文學觀的新看法〉，立即前往試讀►►►