顧炎武〈廉恥〉：哪有人不看官方正版，就跑去讀同人二創⋯⋯

筆記高手

除了《天下郡國利病書》，顧炎武將自己累積三十多年的讀書筆記，重新編訂成冊，以子夏之言「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」為書名，也就是《日知錄》。

換句話說，《日知錄》是一本面對人生考試的考古題庫與重點複習講義。裡面雖然沒附上精美插圖，卻加進了自己的心得感悟，在閱讀與研究的過程裡，顧炎武不僅抄錄文字，也思考道理。

高中課文〈廉恥〉即是節選自《日知錄》。考試很愛測驗學生能否分辨哪些是顧炎武抄錄古人的文字，哪些又是他自己思考後的說法，以此判斷學生的閱讀能力。

這種考試方式不是不行，但顧炎武如果知道，一定會說：

「哪有人不看官方正版，就跑去讀同人二創的。」

即使這樣也沒關係，但高中課本的〈廉恥〉卻只收錄了顧炎武原文的一半，後面還有很大一部分都被刪除。我們不重視理解作者真實的意圖，反而強調文字的梳理方式。

記得「平提測注法」又如何？在缺乏與文本扣合的作文教學之下，學生非但難以複製相似的寫作手法，更無從發現這篇文章的價值。

在〈廉恥〉裡，顧炎武舉《新五代史》《孟子》和《顏氏家訓》三書的段落，分別做出以下評論：

「羞恥心最重要！」
「沒有羞恥心，會讓大家做壞事。」
「好啦！偶爾有正常人出現。」

如果這是一篇參加全國高中生讀書心得比賽的文章，應該會被評審老師視為引用過多，最後只拿到甲等。

接著，顧炎武引用北宋理學大師羅仲素的說法：

「朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。」

良善的風俗文化需要從政府開始做起，而能否讓讀書人具備「廉恥」，則是成敗的關鍵。顧炎武對此沒有任何個人意見的闡述，馬上把重點轉向至軍事國防，認為軍隊也要講究「廉恥」二字，再引用《吳子》和《尉繚子》兩本兵法書，以及《後漢書》這部史書。

顧炎武談述廉恥的重要性，係先從理論的建立，再回到歷史的觀察，最後感嘆現實的悲哀：

「再不知羞恥啊！你看以前的人輸得多慘。」（嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始於貪求者哉？）

這當然是意有所指。顧炎武補充說：

吾於遼東之事有感。

從頭到尾，這長篇大論裡的「廉恥」二字，都是有針對性的批評，所謂「遼東之事」，應該是指明朝與清朝前身──後金的一場大戰。

當努爾哈赤以「七大恨」宣告要打倒萬惡的大明帝國，隨即取得幾場遼東區域戰事的勝利後，明神宗決定展開大規模反擊，試圖以人數、武力，以及資源的優勢輾壓對方。

決戰地在薩爾滸山，本來應該毫無懸念獲得勝利的大明帝國，卻被努爾哈赤「管你幾路來，我只一路去」的戰略擊敗，從此這個國家的命運如推骨牌一般，應聲接連倒下。

失敗與成功一樣，皆是多項原因導致而成。但顧炎武檢視這段離自己不久的歷史事件，以及後來發生的種種變化，認為戰敗的關鍵是當時的將領無法具備「廉恥」的操守。

〈廉恥〉不單是一篇讀書心得，還是一則隱晦的政治評論：

「貪心是失敗的開始。」

顧炎武從來沒有想寫出什麼道貌岸然的道德教條，更不會是高高在上的迂腐命令，而是從歷史反思現實，以現實理解歷史，避免錯誤再次發生，期待得到正確的答案。

厭世國文老師的德行評語
有羞恥的心，沒丟臉的事。