音樂家宛如千里馬，需要伯樂發掘

文／黃友棣

伯樂是天上的星名，掌管天馬。春秋時代，秦穆公（公元前六五九年至六二一年在位）之時，孫陽善相馬，遂被尊稱為伯樂。「韓詩外傳」云，「使驥不得伯樂，安得千里之足」；這是說，如果良馬沒有遇到伯樂，怎能成為千里馬呢？

其實，並不見得只是伯樂要找千里馬，千里馬也要找伯樂。誰是賓，誰是主，實在是互為因果。請看孫陽生平的一段軼事：

「嘗過虞坂，有騏驥伏鹽車下，見伯樂而長鳴。伯樂下車泣之。驥乃俯而噴，仰而鳴，聲聞於天。」──這裡所記的是說，有一次伯樂乘車經過虞坂，鹽車下伏著一匹良馬。它看見伯樂，便嘶叫起來。伯樂下車，前去撫慰它。這匹馬俯身噴氣，仰首嘶鳴，聲音非常雄壯。後來這匹馬是否成為千里馬，記載裡並無提及；但我們可以看到，馬兒在尋找能愛護它的人，伯樂則有仁愛之心，使馬兒喜歡親近他，這是能把馬兒訓練成材的開端。

伯樂到底如何相馬的呢？「列子．說符篇」，有下列的記述：

秦穆公認為伯樂年紀老了，乃問他，在他的子孫之中，有無相馬的能手。伯樂說，他的子孫之中，並無相馬的高手；但他有一位家務助手，姓九方，名皋，相馬很有心得。秦穆公於是命九方皋去替他尋找良馬。三個月後，回報說，已經找到一匹黃色的雌馬。把馬帶到來，卻是一匹黑色的雄馬。秦穆公甚不高興，責怪伯樂：「你所推薦的這位相馬的人，連馬的性別與毛色都分不清，實在夠糊塗了！還能夠相得良馬麼？」（這就是名諺「牝牡驪黃」的來源，即是說，雌雄黑黃都分不清楚。）

伯樂不勝感慨，為之解說道：「九方皋相馬，精深如此，實在遠勝於我了！」伯樂所說的話，其原文是：「若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」──這裡所說的「天機」，是指精深與內在之才華。雌雄毛色，只是粗糙與外在的形貌。相良馬，只重視其內在的才華，不必重視其外在的形貌。九方皋的相馬技術，實在是超凡入聖了！後來，這匹馬果然是稀有的駿馬。

上一段記述，乃是說明內在重於外在，不可徒然以貌取人。然而，找到了良馬，只是一個開端而已；若果不加以栽培訓練，則仍然沒有成績可見。韓愈說得好：「雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。」千里馬之所以能成為千里馬，天賦才華，機緣際遇，後天教育，三者不能缺一；尤其是後天教育，沒有了它，根本就絕無成績可見。

下列的一段音樂軼事，可以為證：

在唐朝第八位皇帝代宗之時，女歌者張紅紅，原本是貧家女兒，以歌聲嘹亮，獲得精通音樂的韋青將軍所賞識，親自教導她。她勤勉慧敏，藝能精進。當時有一位樂工，自己作了一首新歌，名為「長命西河女」，準備在御前演唱，先奏唱給韋青將軍聽，以求指正。韋青將軍使張紅紅在屏風後細聽，張紅紅則用小豆記其節奏。樂工奏唱完畢，韋將軍入屏風後問張紅紅，紅紅說，已經聽清楚，也記清楚了。韋將軍便給那位樂工開玩笑，說：「這首並非新作的樂曲，因為我的女弟子早已唱奏熟了。」於是，命張紅紅在屏風後，把全首樂曲唱奏出來。樂工聞之，敬服不已；並且說，樂曲裡本來有一處，節拍不穩當，現在卻已替他改好了。後來，張紅紅被召入宮中，號為「記曲娘子」，升為才人。（「樂府雜錄」）

事實上，音樂奇才有如千里馬，不論何時何地，不論古今中外，都有存在；只等候有更多的伯樂與九方皋，來把他們尋獲，然後不至於埋沒良材。我們應該努力發現他們，愛護他們，栽培他們；好讓樂教之光，輝耀寰宇。

本文摘自《樂苑春回》，原篇名為〈伯樂的感慨〉，立即前往試讀►►►