歷史終結後，該何去何從？

文／杜維運

其實居今日而談中西文化問題，不應再有民族的情緒與中西文化孰優孰劣的觀念。中國文化有其優點，西方文化也有其長處，是一項常識。視兩者無分軒輊，而予以會通，取其長而棄其短，中國的新文化自此誕生，泱泱大國民的風度，自此表現。簇新的西方文化，豈能漠然視之，不予以吸收？豐富的固有文化，豈能盡棄之若敝屣，不予以發揚？

有人認為傳統沒有用了，過去已經死亡了，為求新就不能要舊，不知新是從舊中來的，不有舊何處有新？不有舊史學何處有新史學？不有舊文學何處有新文學？而務新者多不知此常理，毀滅中國數千年文化遺產者，可能就是這批新人物。所以今日不憂沒有慕西化者，惟憂缺少認真傳遞與發揚中國文化者。

中國文化在受嚴重考驗中，這是前所未有的，中國的存亡，亦繫於此。如此以言，我們是處於一個大憂患的世紀了。

共產黨出現在中國歷史舞臺上，尤其是中國大憂患的肇端。其竊據大陸四十餘年，民窮財竭，人人共見。其尤甚者，為盡舉中國學術文化而摧毀之，盡舉同胞而蹂躪之、奴役之，終至於人心風俗大壞，開中國數千年未有的大變局。國人勤勞、知足、和平、誠實、仁愛、寬恕等美德，在大陸差不多已不見影蹤了。清算之習，猜忌貪婪之性，日久而深錮於人心，中國之大憂，隱伏於此，是真堪「痛哭、流涕」者。

昔顧炎武論人心風俗云：「正人心急於抑洪水」。「《小雅》廢而中國微，風俗衰而叛亂作」。「法制禁令，王者之所不廢，而非所為治也，其本在正人心，厚風俗而已」。王夫之亦云：「天下者待一人以安危，而一人又待天下以興廢者也。唯至於天下之風俗，波流簧鼓，而不可遏，國家之勢，乃如大隄之決，不終旦潰以無餘」。「戰國之爭，逮乎秦項，凡數百年，至漢初而始定。

三國之爭，逮乎隋末，凡數百年，至唐初而始定。安史之亂，延乎五代，凡百餘年，至太平興國至始定。靖康之禍，延乎蒙古，凡二百餘年，至洪武而始定。其間非無暫息之日，若可以定者。然而支蔓不絕，旋踵復興，非但上有暴君，國有姦雄，抑亦人心風俗，一動而不可猝靜，虔矯習成，殺機易發，上欲撲之而不可撲也」。

風俗衰而叛亂作，風俗動而國家的大隄潰，人心風俗一動而不可猝靜，則天下之亂，不可旦夕敉平，人心風俗關係於治亂如此。然則值今日大陸人心風俗大壞之時，中國的大亂，隨時可能如火山的爆發，颶風的猝至，誰說我們不是處於一個大憂患的世紀呢？！

以整個世界來講，二十世紀的今日，是有史以來的大憂患的世紀。前此的十九世紀，支配世界的西方文明，被認為已發展至最高峰，自由民主為政治帶來最高的理想，工業發展促使人類生活極度舒適。生於其時的人，充滿自信，無限樂觀。

可是進入二十世紀，頃刻間而情況改觀了；兩次慘絕人寰的世界大戰，生靈為之塗炭；歷史是否進步與延續，引起懷疑；工業文明呈現了危機；人類的價值判斷，陷於混淆；核戰可能發生於剎那之間；整個人類可能在不知不覺中化為灰燼。這是世界人類的大憂患的世紀，世界歷史走到了存亡絕續的關頭。

生值二十世紀，科學文明帶給人類生活的舒適與奇趣，遠非任何其他世紀所能比擬。乘坐飛機，一周內可以翔世界一周，是極富詩情畫意的；珍品奇器，琳琅滿目，美不勝收；太空傳真，萬里之遙，瞬息可至；月球已不神秘，奔月不讓嫦娥專美於前；宇宙已經擴大，「乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外」，已非純為莊周的想像。何幸生於如此舒適而富奇趣的時代！而大災難隨時可至，又何不幸生於此一大憂患的世紀！
舉世的大憂患，是怎樣醞釀成的呢？

我們這個世紀，精神文明的發展，太趕不上物質文明的發展了。舉世重科技，重經濟，視哲學、歷史、文學等人文學如無物。幾人能「為天地立心，為生民立命」？幾人能深曉所負繼往開來的歷史使命？滔滔者天下盈滿重利忘義之人，維繫人心風俗的優美道德，淪於微不足道。如此下去，人類的危機，怎能不出現呢？所以當科學武器精密發展之時，世界經濟極度繁榮之日，人類的危機，愈迫在眉睫！

歷史自憂患處獲得生機，大憂患可能是歷史的大轉捩點。二十世紀的今日，救世的大思想家，應是呼之欲出的時刻。大思想家以簡約優美的文字，寫成類似《論語》、《聖經》的著述，以正人心，厚風俗，同時將其思想融入政治、歷史、文學之中，則政治有理想，歷史有靈魂，文學有生命，凡物質文明的發展，皆匍伏於其下，那麼世界空前未有的大治，又怎憂沒有出現的可能呢？