一段隱藏在《紅樓夢》之中的民族血淚史

文／潘重規

這一日，空空道人又從青阪峰前經過，見那補天未用之石，仍在那裡，上面字跡依然如舊，又從頭的細細看了一遍。見後面偈文後，又歷敘了多少收緣結果的話頭，便點頭歎道，我從前見石兄這段奇文，原說可以問世傳奇，所以曾經抄錄，但未見返本還原，不知何時復有此段佳話，方知石兄下凡一次，磨出光明，脩成正覺，也可謂無復遺憾了。

只怕年深日久，字跡模糊，反有舛錯，不如我再抄錄一番，尋個世上清閒無事的人，託他傳遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者塵夢勞人，聊倩鳥呼歸去，山靈好客，更從石化飛來，亦未可知。想畢，便又抄了。仍袖至那繁華昌盛地方，遍尋了一番，不是建功立業之人，即係餬口謀衣之輩，那有閒情去和石頭饒舌。直尋到急流津覺迷渡口草庵中，睡著一個人。因想他必是閒人，便要將這抄錄的《石頭記》給他看看。

那知那人再叫不醒，空空道人復又使勁拉他，纔慢慢的開眼坐起，便接來草草一看，仍舊擲下道，這事我已親見盡知，你這抄錄的尚無舛錯。我祇指與你一個人，託他傳去，便可歸結這段新鮮公案了。空空道人忙問何人。那人道，你須待某年，某月，某日，某時，到一個悼紅軒中，有個曹雪芹先生。只說賈雨村言，託他如此如此⋯⋯。說畢，仍舊睡下了。

那空空道人牢牢記著此言，又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那裡翻閱歷來的古史。空空道人便將賈雨村言了，方把這《石頭記》示看，曹雪芹先生笑道，果然是賈雨村言了。空空道人便問：先生何以認得此人，便肯替他傳述？那雪芹先生笑道：「說你空空，原來肚裡果然空空。既是假語村言，但無魯魚亥豕，以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒餘飯飽，雨夕燈窗，同消寂寞。又不必大人先生品題傳世，似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。」

那空空道人聽了，仰天大笑，擲下抄本，飄然而去，一面走著，口中說道：「原來是敷衍荒唐，不但作者不知，抄者不知，並閱者亦不知，不過遊戲筆墨，陶情適性而已。」後人見了這本傳奇，亦曾題過四句偈語，為作者緣起之言更進一竿云：說到辛酸處，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡。（第一百二十回）

我們注意，看他把此書付託給悼紅軒的曹雪芹的時候，可亦真巧，那曹雪芹先生正在翻閱歷來的古史。這不明明指點讀者，他此書繼歷來古史之後，不就是今史麼？他在第一回中說：東魯孔梅溪題曰「風月寶鑑」。風月就是明清的代語，清風明月這個詞頭還有人不熟悉的嗎？（反清的呂晚村有詩云：清風雖細難吹我，明月何嘗不照人，亦是同樣寓意。）《明清寶鑑》和《資治通鑑》《千秋金鑑》命名的意義亦復相同。

繼古史之後，記述明清之際的史實，不是今史而何？讀者如被他瞞過，無怪空空道人要向千千萬萬的後世讀者，發出深長的悲鳴：「原來是敷衍荒唐，不但作者不知，抄者不知，並閱者亦不知」了。在這裡，我們知道作者借通靈說此《石頭記》一書的意思，是要用「傳國璽」來代表政權，「石頭」「寶玉」都是影射「傳國璽」。傳國璽的得失，即是政權的得失。林黛玉代表明朝，薛寶釵代表清室；林薛爭取寶玉，即是明清爭奪政權。林薛之存亡，即是明清的興滅。

本文摘自《紅樓血淚史》，原篇名為〈民族血淚鑄成的紅樓夢〉，立即前往試讀►►►