生活中的性別歧視，遠比你我想像的還大！

文／甘庭秝

在兩位講者生動豐富的分享下，相信現場及線上的觀眾對於藏在生活及文化中的隱性歧視，有更清晰、更完整的認知，同時也能更了解《消除對婦女一切形式歧視公約》等性別平等的重要國際公約。以《隱性歧視》這本書作為切入點，引導民眾看見那些日常中「不大不小」卻真實存在的歧視現象。

李柏翰教授：推動性別的「實質平等」仍須努力

人權作為「因為你是人就應享有的權利」的概念，在二戰後才正式被國際社會提出，源自當時國家對人民的暴力與壓迫。聯合國成立後，將人權保障納入宗旨，首次納入性別平等，推動《世界人權宣言》與婦女權益條約的草擬。1979年通過的CEDAW，涵蓋女性在婚姻、教育、健康等多方面權利，突破冷戰意識形態，成為重要人權公約。

台灣自2004年起由民間推動CEDAW，2005年政府啟動性別主流化政策，至2011年CEDAW施行法通過，建立法源基礎。然而社會中仍存在隱性歧視，如子女從姓慣例仍多沿用父姓、生理健康權益被忽視、部分法律對女性自主權仍有限制。

CEDAW雖未明確定義「婦女」與「性別歧視」，但監督意見已將性別角色與社會性別納入，強調性別平等不只關於生理性別，更須回應跨性別、新住民、原住民族與身心障礙女性等群體的處境，唯有正視這些結構性不平等，台灣才能真正實現實質性別平等。

張竹芹教授：女性主義也需要有勇氣去討論「男性怎麼了」

張教授指出，儘管台灣在法規上已有不少進展，但許多男性仍感到困惑與疏離，反映社會對男女角色的期待與限制深植文化脈絡，影響每個人的生活經驗。她認為，真正的人權保障不應只聚焦女性，而應涵蓋所有性別群體，才能讓性別平等真正落實。

多年投入性別運動的她，逐漸意識到男性的困境，開始反思「男性怎麼了」。她坦言，自己身為順性別女性，對男性議題理解有限。以同志運動為例，男同志的能見度遠高於女同志，與社會對女性自由行動的限制與性別刻板印象密切相關。

家庭中，母親往往是同志子女的支持者，父親則多缺席，凸顯性別分工問題。女性因歷經法律與社會壓力，培養出韌性；反觀男性則缺乏類似歷練，遇困難時更易崩潰。部分男性因感受到女權崛起而焦慮，甚至質疑為何無保障男性權益的公約。張教授強調，女性主義也應勇於探討男性議題，使性別對話更完整、包容與多元。

交織壓迫與隱性歧視：從黑人女性到月經平權的反思

交織性理論由黑人女性主義者Kimberlé Crenshaw提出，指出黑人女性同時面臨種族與性別壓迫，卻常忽略，顯示歧視非簡單相加，而是多重身份交織而成。該理論也可應用於月經平權問題：月經常被社會迴避，生理用品課稅加重女性經濟負擔，而女性薪資普遍低於男性，這種制度不公平根源於性別角色刻板印象。

在台灣，女性生理用品長期被視為個人責任，忽視女性實際需求，直到近年推動校園免費供應才有改善。這就像輪椅使用者因為環境不方便而行動受限，但一般人卻感受不到問題，令人反思原來多數空間的設計根本沒考慮到所有人。職場上女性即便教育程度優異，卻因「漏斗效應」難以升上高階領導職位，反映出交織壓迫依然存在。交織性理論提醒社會必須在文化與制度上全面反思，才能解構這些深層的不平等。

性別特權與男子氣概：理解差異與推動共融

在許多社會科學領域，女性比例偏高，但在薪資較高、權力較大的領域如公衛學界，女性卻明顯偏少，反映出性別結構的不平等。許多男性並未察覺自身享有的社會特權，也難以理解女性日常須提防騷擾與暴力的壓力。這樣的經驗差異，讓性別對話變得更為複雜。

男子氣概（陽剛氣質）是一多面向社會概念，既包含責任與保護，也涵蓋壓迫與暴力。近年來，某些極端崇尚暴力的男性偶像，對青少年造成負面影響。研究指出，過度強調傳統男子氣概，往往與心理健康問題相關。促進性別平等，除了呼籲男性行為改變，更要讓他們意識到特權存在，並建立同理心，才能形塑一個更健康與包容的社會。

本文摘自《隱性歧視：用人權實踐平等，消弭藏在生活、文化之下的性別歧視》，原篇名為〈李柏翰x張竹芩x楊貴智——《隱性歧視》〉，立即前往試讀►►►