【讀者舉手】取之於社會，用之於社會──《巷仔口社會學》讀後感
- 作者
- 最新文章
讀者投稿
文／楊子
一、前言
《巷仔口社會學》前言很有趣，藉由大眾對社會學的刻板印象談起，切入社會學觀看世界的方式以及社會學的價值認同與行動。而我們一般大眾對社會學的理解，通常是很模糊的，或是認為本來大家就處在社會中，何必用理論化的方式去討論這個社會。或是近年來引發的社會運動，常常由一些社會學學者帶頭，所以，社會學是如此激進且充滿衝突的學科，如此，也就讓人退避三舍。但仔細理解社會學（或許也是這本書的目的），就能使我們用更特別的眼光觀看這個社會，不再只是單一面向，而是以多元視角來看待這個社會所發生的種種事件，亦或是已經發生的，或是尚未發生的，社會學對我們而言不就更有意義。
這本書由許多社會學的專家學者及研究生所分別撰述而成，有趣的是，本書撰寫方式不採長篇大論的論文模式，而是每個人用他的專長及所學，用深入淺出的短篇內容來引導我們進入社會學的領域。這本書共分五部共三十四篇文章討論許多面向，每一個課題都是與我們生活息息相關的。因此，書名取為《巷仔口社會學》甚為貼切，其實社會學不遠，就在巷仔口而已，我們不妨打開社會學之眼，就能看見彩色人生，而人生的許多事便會相當有意義，值得每個人思考。
本書藉由各個專家，透過他們的眼光，引領我們獲得社會學的知識與內涵，對於我們看待事物會更有幫助，也會更深入。第一部「政治人生」，談到民主、司法改革、軍隊、恐怖主義與台港中的三角習題，每個都是政治的重要議題，無論是內在還是外部，都緊緊與國家發展有所關連，這些常常被提起的議題，是該被關心且注意的，而非視為理所當然而忽視。第二部「性別人生」，則是討論母親、生產、家庭、育兒、教育、家暴及買春等議題，透過這些議題，凸顯性別之於台灣仍然處於尚待改變的一環，雖高談性別主流化議題，但許多層面仍是有待進步。第三部「勞碌人生」，該部談到階級、工資、人才、市場及核電等議題，也是近年來被關注的重要課題之一，畢竟台灣占大多數的還是勞工階級，同時我們也需要大量的人才因應未來的趨勢，而無論是國家發展，還是市場經濟，都需要被徹底檢視及關注。第四部「邊緣人生」，該部談到不少社會上的弱勢族群，如身心障礙者，或是過動症，還有街友、家暴男與種族主義問題，都是近年來提倡多元文化眼光應該有所進步的，但這些族群所引發的問題仍不斷的上演在台灣的社會中。第五部「另類人生」，該部談到社會學如何解讀矯情，以及能源使用、社會企業、年金政策、博士求職、消費者的認知困境等課題，補充了前四部沒談到的層面，而這些層面也是環環相扣，畢竟整個社會就是個群體，而非個人，所以也要放在更大、更廣的眼光去觀看，才能從中獲得重要資訊，以迎接台灣將來的挑戰。
二、書籍重點及延伸思考
（一）政治應為眾人之事
關於政治，過去耳熟能詳的說法是國父孫中山先生在他民權主義中所談到的：「政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治。」放在過去的脈絡，政治的確有此一特色，但在民主政治的脈絡下，眾人皆可參與政治，而非盲目相信民主體制與政治，畢竟，沒有去參與，怎麼知道民主是如何？而我們對於民主素養沒有提升，沒有參與民主，也難怪會選出令我們難以接受的政客，對政治毫無幫助。
放在司法改革上，如果我們也得認清司法歷史與現況，因為那是邁向健全司法的第一步，就像洪仲丘事件為例，重點在於事件，也在於軍事組織結構的內在矛盾，如果無法理解現況，冤獄恐怕只會越來越多。而放在國際社會的發展與外交情況，在恐怖主義日益加深及中國不斷在外交打壓台灣的情況下，若我們無法有更自由、更民主的體制，則會放任恐怖主義無限擴張，面對國際困境，我們也只能妥協，或是選擇一條錯誤的路，所以政治應為眾人之事，人人應該都要關注。
（二）以女性為主體的生育過程
男女有別，應該只是天生的性徵差異，而非一種刻板印象，但長期性別歧視嚴重，雖有法律與宣導，但對於女性的照護仍舊不足，因為多半只是浮誇，無實質的幫助。比如這本書所談到的，與其利用母親節歌頌母親多麼偉大，倒不如確保女性有多元友善的生產資源。而做媽媽也是一種過程，更是種經驗，許多人因為要當完美媽媽而產生焦慮，但做媽媽的過程應該是種療癒，而非把它視為強迫式的要求。
長期以來，我們用同一種模式複製女性生產，而有沒有其他選擇？書中提出了「家生」作為解答，生產應是媽媽和寶寶共同見證的，溫柔而有力量的愛。生產後，為孩子取名、報戶口就成為接下來的任務，通常我們以父系為主，認為傳宗接代是理所當然，但換一個角度思考，為何不能從母姓，而女性在此環節為何要喪失自主權，值得我們更深入的思辯。而孩子逐漸大了，父母便會遇上育兒的議題，在台灣多半選擇送往育兒園，而書裡恰巧提了相反的例子，在瑞典，認為孩子自己帶還是最好，但在台灣，雙薪家庭越來越多，自己帶已成為相當困難的事。而孩子更大一點，如果是女生，便會面臨考試分組的情況，泰半女生分入社會組，而原因出在考試制度上，需要改革。最後，該部兩篇文章分別論述家暴與賣春現象，這些問題的發生，都要仔細去檢視社會因素，而非僅僅看到表面的發展，妄下定論。
（三）魯蛇與人才的雙極困境
「魯蛇」是網路慣用語，意思是輸家，在社會中階級低，出身不如人，更有魯蛇心態，而人才則是比魯蛇幸運，有高薪，有社會地位，但現今台灣低工資的環境也使魯蛇更難生存，也逼迫人才出走，因此魯蛇應更團結，而人才也要自立自強，不要使自己變成人力，要學習跨領域思考，才能成為面對未來的人才。而以新加坡為例，星國會吸引大量人才，就是因為他們著重於地緣價值、國家資本，與階級化的社會結構，如果我們只看到「高薪攬才」，而沒看到他們對於人才重視，那就無法反思我們國家的發展，也沒法進入真正的議題去思考。
而提到工作，也呼應到性別議題，女性勞工的低工資與職場歧視等問題仍尚待解決，性別問題就如同核電之於蘭嶼人民，沒有靠自己去爭取，去改變現況，永遠都是一場苦難，是一場天生就背負的災難。
（四）弱勢族群的照護問題
第四部分進入弱勢族群的問題，首篇文章就點出重點，提到：「障礙者要的不是氾濫的愛心，而是對人的基本尊重。尊重他身為一個人的基本尊嚴與人權。」這句話顯然相當重要，無論是身心障礙者、過動症患者，或是街友等在社會上的弱勢族群，他們需要的是同情式的理解，而非氾濫的愛心，是對他們尊重，而非把他們視為弱勢者。
而上述心態，更能擴及其他精神層面，例如家暴者，唯有理解，才能讓這類的事件降低發生，同時，種族主義（優越）的心態也很要不得，就像過去談到蕃仔、外勞與阿兜仔，那樣的稱呼不僅僅是稱呼，而是帶點輕蔑的語態，也是帶有種族主義的想法，只有尊重彼此，給他們尊嚴與人權，才能使這種想法降低，人人也才能獲得和平。
（五）政策性議題的思考
第五部份，首先探討「矯情」的社會學解讀，矯情是一種揣摩上意的做法，也是臣服於權力的思考，也就是一種由上而下的做法，在台灣，政策的思考多半是由上而下，近年來，才漸漸轉往由下而上的做法，使人民可以獲得許多保障，而非僅僅是服從與配合上意。
就如同此部談到的能源使用、社會企業、年金政策、博士求職與消費者等問題，都是與我們日常生活有關，而皆由政府主導，那些重要性政策，如果沒有整合性的思考，終究只是空談，沒有實踐的魄力或是長遠的規劃，也只會一改再改，讓國家陷入更多的困境之中。
「巷仔內」跟「巷仔口」常是兩種比喻，內與外，這些社會學專家可說是住在社會學「巷仔內」，而他們願意從「巷仔口」一步一步引領我們進入社會學的領域，我們相當幸運，而這本書雖然有一些專有名詞，但大部分是用淺顯的例子與語言來撰述的，所以讀起來非但不會有壓力，而且還能思考，而不少篇章也拋出了該章的重要問題，讓我們試著去思辯，進入社會學思考的領域，進入社會學的殿堂。
而社會學的面向不是我們想的如此單調，只有面向社會而已，而是與社會有關的議題都緊緊扣連，也就是說，以一種由下而上的思考來看待事情，同時用一種多元的眼光使背後的問題浮現，進而去解決，但某些問題是緊密相連的，便要謹慎處理，也要保持著正確的態度，才能有妥善的處理，如此，才不會使社會學的內涵喪失。
所以，這本書分為五部，共有三十四篇精彩文章，分別談到了不同面向的問題，但每個章節也相互有關連，都在我們的人生中有不同的發想，而運用在人生中，社會學的眼光對我們相當有幫助，我們能從中看到更多問題，同時，用這些所看到的問題去思考，進而運用社會學觀察的角度來制訂或處理國家政策，進一步用尊重及同理心的態度去執行，最後，我們會發現，其實社會學離我們不遠，或者說，社會學一直在我們身邊，只是我們刻意忽視，或是自以為已經理解。
而社會學長期被忽視或是有錯誤理解，也在於社會學在過去常躲於象牙塔之中，畢竟能運用社會學的層面太少，但當社會學者上街頭，或宣揚自己理念之時，我們才能更真實的理解那些社會理論背後的重要性，而不再只是單純的理論，是可以付諸實行的，也是經過社會學者一而再，再而三的思辯過程而獲得的。這也是回到這本書撰述的理念，同時也讓我們看到一本有別於教科書或論文的精彩書籍，而這些學者運用短篇且精闢的語言來表達，可以說也是融入了他們過去研究的不少精華，也是我們得以窺得社會學堂奧的一本好書。
常有人說：「取之於社會，用之於社會」，用在社會學也是如此，社會學便是要取之於社會，也要進一步的用之於社會，才能使社會邁向和諧，使整體環境變得友善，都要靠我們所有人一起努力才能達成。