二十一世紀,中國文化要能在當代取得話語權,就必須從經典中淬煉出可以用來對應當代西方哲學思想,可與當代之時代精神相呼應的哲學理論,才能有效地從格義、平行對比、到超越取代,逐步地達到文化對話、跨文化整合、甚至於完成典範轉移的可能性與艱鉅使命! 完整文章
晚近最令人矚目的詮釋學大師呂格爾,融會了各種人文學科的專長哲學、文學、精神分析、語言學、人類學,他所開出的方法論詮釋學,有別於迦達默爾的沒有方法的詮釋學。尤其是,他所提出的敘述詮釋學,更是大開詮釋學運用的大門,各門學科紛紛沿用,比如心理學、醫學、文學、社會學、宗教學、教育學等各門學科,無不在敘述詮釋學的推廣運用上,得到無限的啟發和受益! 完整文章
方以智可謂是中國十七世紀與王船山齊名的儒學大師!他們倆人可說為他們的時代做出了不同的貢獻!正如王船山被稱為東方的黑格爾,老外經常將他和方以智並視為早期中國啟蒙思想極為重要人物看待!從思想史和易學史的角度而言,王船山提出了他的歷程哲學史觀,而方以智則提出一多相貫,公因反因等非常具有啟發性思想的哲學睿智!為中國現代易學與哲學的發展,貢獻了他們的心力,開出了新的格局! 完整文章
在華人文化的信念裡,讀書人十年寒窗,一旦中得科舉,出任朝廷,便思一心報效國家,服務社會,造福人群。所謂「仕不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重呼?死而後已,不亦遠乎?」 質言之,古代儒者均乃以天下為己任,內心懷抱的胸襟,乃是為國為民;絕不以自己的榮華富貴為努力的目標。換言之,張載的名言「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」,乃是儒者應有的本懷與抱負! 完整文章
佛法在中國的流傳,可說是一大奇蹟!原因在於,佛法在印度這個佛教的第一祖國的流傳五百年而式微,卻在中土這個第二祖國,開出了比原先的產地更加美麗,更加燦爛的奇葩,而且一直綿延至今而不絕!從佛法的傳法角度而言,這種境遇可謂是緣起甚深!但質言之,世間無巧合,一切皆是因果。所謂是「如是因,而結如是果」罷了。 完整文章