寫到骨子裡的痛，卻流出愛的眼淚─專訪韓國國民作家：孔枝泳

by 薛怡青

小說可以翻動立法、改革社會體制、讓受到冤屈的人得以平反嗎？

答案是：可以的。

在韓國因《熔爐》這部小說引發社會抗議與人民自覺，迫使國會修正性侵害防治法，該法也被稱為「熔爐法」，而促使此法修訂、引發韓國全國人民為身障者站出來的就是有「韓國國民女作家」之稱的孔枝泳，她用筆寫出了韓國光州一所身障學校的性侵事件，揭發一連串黑幕，引發全國輿論，進而影響韓國政府重新調查，介入接管輔導受害學生，甚至重新修正立法。

「小說具有社會責任！」孔枝泳書寫，就是抱持著這樣的理念。從《熔爐》到《我們的幸福時光》，孔枝泳的文字憾動了韓國社會，寫出社會階級的衝突、上層社會與國家機器的黑暗面、弱勢團體的悲苦與不堪，更喚醒了正義與希望。看她的小說，其實不是太輕鬆的事，過程也許痛苦、也許悲傷，但是故事的核心關懷仍然回到了「愛」與「寬恕」！

小說作為推動社會變革之必要手段

問及她為何挑選這些相當具爭議性、悲慘的故事作為小說創作的題材，孔枝泳認真地說：「對於這些被隱藏起來的真相，社會上不應該用『不知道』就帶過，我認為身為作家具有社會責任，而透過小說推動社會變革，是一種必要的手段。」隨後她也解釋，在自己出過的多部小說中，並非都是悲慘的故事，只是這樣的議題最容易受到矚目。

與其說孔枝泳是個認真的小說家，倒不如說她是個社會觀察者，有著仗義直言的俠女性格。每一部小說在寫作之前的取材，她都親身接觸，親自造訪、融入。就像在寫《熔爐》時，親自去陪孩子們玩、陪孩子們吃飯，她並沒有透過手譯員去追問那些留在孩子心靈上的傷痕，只是真心地關心孩子們，用行為讓這群受傷的孩子知道，這世上仍有溫情，而神也沒有放棄他們。

直到有一天，孩子對她打開心門，主動跟孔枝泳訴說那些不堪過往。她一方面覺得欣慰，因為孩子們信任她，一方面又覺得現實難堪的令人十分痛苦：「我彷彿聽到命運的聲音，雖然明知不可能，但與孩子們互動的過程，那種命運的聲音就不斷的在耳邊迴蕩。」

孔枝泳回想著當時聾啞孩子用手語訴說著那些令人傷痛的過往，也開始理解自己唯一能為孩子們做的，就是把故事傳達給大眾，喚醒大眾重視這些被隱匿的事實，還給孩子們一個公道。

為愛而寫 為所有人寫出人性裡的真善美

另一本引起話題的小說《我們的幸福時光》則是探討廢死議題，在採訪過程裡，問起孔枝泳對死刑的看法，她的反應十分直接：「死刑只是報復，一種冠上合法名義的殺人。」她表示，或許這樣的主張會引發受害者與受害家屬的反彈，但她強調這並不是袒護殺人犯，而是她經由親身採訪死囚，一次次與死囚一同參加彌撒、一同共進晚餐後深思熟慮後的態度。

孔枝泳在死囚身上，看到了懺悔與感恩，並開始相信，每個人的核心仍是「真善美」。

她相信人都有愛人的能力與被愛的需求，就像她在書中的自序最後有感而發寫道，「無論死囚、孩子、世上任何一個都有一個共通點，那就是誰都想得到愛，都想得到認可，除此之外的東西都不過是帶著憤怒的噪音而已。」

連著幾部著作都拍成電影，並引發各界的討論，甚至影響了南韓的修法，問及她對於下一部作品的創作類型，她笑著說，想寫的東西太多了，像是修道院、戰爭、同志等都是她想嘗試的創作類型。她不喜歡被定型為只能寫某些題材的作家，更希望挑戰各種類型，就像她在韓國的多部作品中不乏有許多輕鬆、快樂、陽光類型的題材，只是剛好這次台灣取得翻譯版權的是這二本較為悲傷風格的故事，未來也許能看到她更多詼諧筆調的作品在台灣出版。

無論書寫痛苦或快樂，身為一個作家，只要能持續透過文字能產生力量，作為發聲管道，就能帶來更多的正義、公平、愛與良知。就像她在自己小說中的自序寫道，「無論是誰，都不可能對他人的痛苦置身事外。」孔枝泳就是這樣一位真性情的女作家，在她的文字裡，你感受得到憤怒、痛苦、悲傷，甚至無奈的吶喊，但最終她仍會把你帶回「愛」與「原諒」的軸線。

唯有原諒，才能看見光明；唯有放下，才能得到真正的幸福。

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