【祁立峰讀古文撞到鄉民】歷史就像螢光筆畫過的字句，有的被凸顯，有的被隱蔽

發表於 2015-11-032015-11-05By 祁立峰專欄

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祁立峰

古代典籍看起來遙遠而崇高，但也不過是當時日常的截面。更靠近一點看，經典往往也具有現代意義，有時嘴砲唬爛、有時更如網路鄉民那般機鋒生動。

因此，雖然其中可能有誤讀與誇飾的成份，但我不否認方文山某程度掌握了《洛陽伽藍記》一書的創作初衷。在那個戰亂頻仍、硝煙四起的亂世，煙花確實易散也易冷，任何的信仰、等候或承諾，都變得恍惚而不真切。因此即便前半場當了 PH 值好低的酸民，但我還是想回頭稱讚一下，〈煙花易冷〉歌詞中美好與雋永的意象：

浮屠塔斷了幾層╱斷了誰的魂
痛直奔一盞殘燈╱傾塌的山門

千年後累世情深╱還有誰在等
而青史豈能不真╱魏書洛陽城

相對我之前介紹的宮體詩，當南朝作家還在醉生夢死寫他們的宮體詩時，洛陽已戰火蔓衍，幾經易代，辯證歷史真或不真，這當然有點爭議，就如我們對新舊歷史課綱的異見。歷史可能像螢光筆，劃過線與沒劃線的，隱蔽與強調的。所謂的重不重要，正確或稍微偏差，往往只在一轉眼之間。

〈煙花易冷〉這首歌原唱是周董，但真正讓它大紅起來，印象中是參加「我是歌手」節目的林志炫，就在林志炫高亢空靈的轉音之中，我們似乎也還能遙想當年那座處處是菩薩金身、浮圖寶塔的洛陽城。唐代的佛寺建築基本上延續北朝而來，而日本大化革新又橫向移植了此工法。現在我們迷戀京都，競相參觀清水寺的六層炬木舞台或比叡山的肅穆山門，讀《悠遊京都》、《漫步京都 505 間寺廟》這些著作，似乎也就可以從之緬懷當年的佛國淨土，想像楊衒之筆下的洛陽伽藍。

即便典故經過解讀與變造，但在文本與文本的間隙中，仍能感受到溫熱的餘燼。我想這才是典故真正的意義，在不斷的轉化與創生之中，開創出新的能量。而這也可能就是閱讀、文化創意以及人文素養最核心的卡榫。