【祁立峰讀古文撞到鄉民】蘇東坡：我和韓愈被貶都是星座害的啦
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祁立峰
這幾年星座書很熱門，自然也有運勢專家開始考察古代那些名人作家的星座，推測他們的性格。不過這整件事多少有點「是在哈囉」的成份。一來是說古人連生卒年都不容易考察，得依據索隱繫年，那所謂「生日」又怎麼會紀錄得精準？二來加上古代中國占星曆法，根據的是二十八星宿搭配天干地支、五德終始、太歲運行等等的大傳統小傳統信仰，因此西方占星學對決東方神秘主義，到底那個說了準？實在很難預測。
不過得先說，我壓根也不是占星曆法學的專家，所以各位也就當我隨便哈囉一下就好。
根據現在有的資料來看，星座的概念最早進入中國可能在中唐之後。《大正新脩大藏經》裡有收錄一部，記載為唐代天竺婆羅門金俱吒所撰的《七曜攘災決》，裡面有關於星座搭配子丑寅卯、金木水火、二十八星宿的圖式，雖然某些星座名稱與今日略有不同，順序也正好相反，但按照圖說對照出來差不多是這樣：
寶瓶（子），磨羯（丑），弓宮（寅），蝎宮（卯），秤宮（辰），雙宮（巳），師子（午），蟹宮（未），儀（申），牛宮（酉），羊宮（戌），魚宮（亥）。
我們可以注意到最大的差異在於現在的「雙子座」，跑到了「獅子座」的後面，而「儀」這個星座就取代了雙子座的位置。至於什麼「天蠍」、「天秤」、「雙魚」、「牡羊」、「金牛」等等的名詞，當時應該還沒創造出來。
唐末五代蜀地的文人杜光庭，在《全唐詩補遺》裡有收一首他的〈生死歌訣〉，如果這首不是贗造或托偽的話，那其中對星座的名稱已經差不多如現代完整：
手足陽明江海水，天蠍金牛並豫冀。太陽手足合清淮，天秤白羊充淮裏。陰陽人馬對寅申，燕益渭漯水氣深。太陰巨蟹並磨蠍，丑未湖河水難竭。寶瓶獅子對周齊，汝水三河合應之。巳上楚宮屬雙女，亥上雙魚時掉尾。
當然我們也注意到一些分別，比方說「人馬座」現在稱為「射手座」，「雙女座」現在改為「雙子座」，以及「磨羯」、「磨碣」，「磨蠍」等等不同的寫法。
至於迷信星座的古人當然也是有，蘇東坡就是這樣的代表。在他的《東坡志林》裡有這樣的一段故事：
退之詩云：『我生之辰，月宿直斗』。乃知退之磨蝎為身宮，而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也。（《東坡志林》）
蘇東坡發現韓愈有首詩，寫自己出生時「月宿直斗」，推測他是磨蝎（即魔羯）座，可是說實話，根據我夜觀天象，不，應該是我對天文知識的基本常識，隔了幾百年整個星盤流年多少有些微差異，這推測真的合理嗎？總之蘇東坡本來就很推崇韓愈公，以前我們高中都背過的「文起八代之衰，道繼天下之溺」，就是東坡激賞韓愈的形容。所以只能說他找個同情共感的星座，來投射自己屢遭貶謫、不見容於朝的心情，其實也算合理。
韓愈的這首〈三星行〉原詩是這樣：
我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。無善名以聞，無惡聲以讙……（〈三星行〉）
嗯哼，大意就是說韓愈說自己出生時辰的星座，是牛角箕口（魔羯，真的是你）。所以自己就是正義的化身啦（我還人民的法槌咧），難不得自己成天被網軍出征，被鄉民幹譙，不見容於世俗。咳咳，難道這也要怪星座嗎？結果好啦，隔了幾百年的我們東坡，終於找到跟自己同病相憐的人，於是覺得啊一切都是星座惹的禍。這完全就跟我們現在把財運不順感情不順等因素，推給星座一樣超自然。
不過現實的蘇東坡與韓愈生日到底是哪一天呢？我在網路上搜尋到的不負責資料顯示，東坡是農曆十二月十九生日，換算確實是魔羯座無誤；至於韓愈，查到資料有稱他九月初九、也就是重陽節生日一說，這樣推算起來差不多是國曆十月初天秤座。但再強調一次這種生卒年月日僅供參考，性格決定命運，星座只能說是一種天人感應的大數據統計學吧。
如果各位坡粉或韓（愈）粉，想更了解東坡生平故事，最近我讀衣若芬教授的《陪你去看蘇東坡》，宋怡慧老師的《國學潮人誌》，頗有所得，對這些我們從小讀到大的大文豪大詩人，有了更豐富更多層次的理解。但我覺得這些軼事真正值得我們體貼的應該是，我們的歷史，大宇宙與小宇宙，始終相互交感，彼此運行而日生日成，就算是那些繼往聖開絕學的聖賢偉人，同樣受到這個世界的各種神秘磁力線牽引，度脫不得。正因為這些從古到今的同情共感，於是覺得我們被拋入這個無垠宇宙裡，也就沒有那麼孤獨了。