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屈里弗斯事件

西奧多.赫茨爾(1860-1904)想要建立「猶太國」。1896年他於同名著作中說明他心中的建國藍圖。

西奧多.赫茨爾(1860-1904)想要建立「猶太國」。1896 年他於同名著作中說明他心中的建國藍圖。

法國公眾反猶的舉動讓赫茨爾非常震驚。屈里弗斯審判過後兩年,赫茨爾在1896年發表《猶太國》(Der Judenstaat)一書。書中他說明猶太人必須建立一個自治國家的理由、方法和地點。「巴勒斯坦是我們無法遺忘的歷史家園。只要提到巴勒斯坦之名,就像是對猶太民族發出強烈動人的集體呼召。如果蘇丹陛下願意將巴勒斯坦交給我們,我們會負責調理整體土耳其財政的問題。對歐洲而言,我們將是一道抵禦亞洲的城牆,我們將建設阻擋外來蠻族的文化前哨;我們將以中立國家的身分與全體歐洲國家共榮共存,這才是我們生存的保障。」

錫安主義

赫茨爾發表論述後馬上就付諸行動。1897 年他在瑞士錫安主義巴塞爾召開了第一屆世界錫安主義者大會(The First Zionist Congress)。錫安主義者是那些想要在巴勒斯坦創建猶太自治國的猶太人的自稱。地理上的錫安指的是位於耶路撒冷附近的錫安山,也就是歷史上猶太聖殿所在的位置。錫安其實是象徵性的名詞,錫安主義者不只是希望猶太移民定居錫安一地而已,而是希望布滿聖經上提到的整片以色列之地。巴塞爾大會的參與者隨後創立了世界錫安主義者組織(World Zionist Organization,簡稱WZO),選出赫茨爾為第一任主席。

大會參與者在「巴塞爾計畫」(Basel Program)中提出他們奮鬥的目標。他們的目標是「在巴勒斯坦為猶太民族建立一個為公法所保障的家園。」大會結束後數天,赫茨爾在他的日記中寫下:「我用一句話來總結巴塞爾會議:我已經在巴塞爾創立了猶太國。但是這句話我自己會留意,不要公開說出去。⋯⋯我如果大聲說出來,一定只會招來全世界的嘲笑。但是,也許在五年之內,或者肯定在五十年之內,大家都會贊同。」

有些阿拉伯的大地主高價出售土地,想要趁機在這些猶太移民身上大撈一筆。土地買賣可以成交主要是萊昂內爾.沃爾特.羅斯柴爾德爵士(Lionel Walter Rothschild)的協助。這位英國富豪蒐購土地,投資幫助巴勒斯坦的猶太農莊。直到 1930 年代早期之前,巴勒斯坦大約有百分之六的土地轉手更換地主。

希伯侖大屠殺

在此之前,在大地主土地上耕作的巴勒斯坦農民是沒有發言權來衛護自己的權利。土地易主後,許多農民在猶太人企業和農業界找到工作。在巴勒斯坦的猶太人、基督徒和穆斯林和睦共處,過著非常安穩的生活。直到二十世紀初期才出現一些比較嚴重的衝突。基督徒和穆斯林對猶太移民越來越抱持批評的態度。1929 年時對立情況加劇,在希伯侖(Hebron)發生穆斯林攻擊猶太鄰居的事件,而在此之前,穆斯林和猶太鄰居可是和平共處了數十年之久。當時還要動用英國託管地的軍人介入來弭平這些爭端。

1933 年的猶太移民潮

1929 年的衝突過後才四年就開始湧入史上最大一波移民潮。從 1933 年初到 1935 年底,估計有十三萬猶太人遷入巴勒斯坦。當時納粹已經在德國掌權,對許多人而言,遷移可是攸關生死的大事。巴勒斯坦會成為猶太難民喜愛移民的目的地原因有二:其一是巴勒斯坦是創立猶太自治國的地點,讓反猶的攻擊成為歷史,不再發生;其二是許多國家的法律修改變為更加嚴苛,讓難民更不容易遷移進來。

猶太人約瑟夫.阿南(Josef Arnan)於 1933 年隨同父母由杜塞道夫逃難到巴勒斯坦。「我逃到這裡時才九歲。在德國時我住的屋子有三層樓高,還有地下酒窖。而這裡我們全家擠在一間房間內。對我父母而言特別辛苦。我們主要的交通工具是駱駝,貨車很罕見。過去準時紀律的生活已經不復可得,我們現在是住在東方。我們和其他移民在一起同屬於一個大家庭。」

1933 年開時出現的大量移民風潮讓當地巴勒斯坦人的怨懟越來越深。鄉村和城市中漸漸出現不同的政治團體。1936 年出現的阿拉伯高等委員會(Arab Higher Committee)也是從這些團體中發展出來的。這個委員會要求終止接受移民進入巴勒斯坦,也停止土地交易,也號召巴勒斯坦人加入全面罷工。這是阿拉伯抗爭的開始。

巴勒斯坦阿拉伯人起義

巴勒斯坦人艾蜜莉.札卡曼(Amelie Dschaqaman)在伯利恆親身經歷了這次暴動。「罷工持續了六個月之久,開往耶路撒冷的巴士也停駛。所有的商店老闆,甚至市場上的攤販都加入罷工。但是我們總得想辦法維生啊,我家有五個小孩而我父親很早就過世了。還是有些攤商會販售一些食品如米、麵粉和橄欖油等。我母親有時候會要我出門購物,她一定會再三叮嚀:『不要等太久,趕快跑!』」

工匠技師也不去上工,雇員們也不出現在辦公室,勞工們留在家裡。但是並非每一位都是自願加入罷工,在伯利恆也不是所有人都是自願加入。艾蜜莉.札卡曼說:「街道上就可看到槍擊衝突,阿拉伯革命分子不只是對付英國人,還會攻擊拒絕罷工的人;在市集廣場就常有攻擊謀殺,因為有些攤商想要結束罷工。」

革命分子的目的是要催逼英國託管地的掌權者改變想法。巴勒斯坦人認為只有英國人有權力可以改變現況。1920 年在義大利聖雷莫(San Remo)會議上,第一次世界大戰的戰勝國決定如何處置分配鄂圖曼土耳其帝國。法國和英國拿出在戰爭結束前就祕密談妥的協定,讓這些協定在此會議中正式通過。法國政府拿下敘利亞和黎巴嫩的託管權;英國則是拿下巴勒斯坦和美索不達米亞──也就是後來的伊拉克。

巴勒斯坦地區的阿拉伯抗爭在一開始時的確造成重大經濟損失,但是幾個星期後,英國人已經可以掌控整個局面了。英國人採用挑釁的策略來解決問題:英國人託管地政府加強雇用在巴勒斯坦的猶太人來取代那些加入罷工的巴勒斯坦員工和勞工。叛變者無力長期對抗龐大的英國行政機制,許多罷工者最後都必須面對經濟瀕臨破產的慘況。

皮爾委員會

1936 年 10 月罷工終於結束。雖然這次抗爭沒有獲得具體成果,但是這個第一階段的阿拉伯革命至少刺激英國人重新思考。英國政府想要追查這次叛變的根本原因,所以派遣了一個由威廉.羅伯特.皮爾伯爵(William Robert Peel)帶領的委員會到巴勒斯坦實地考察。委員會在 1937 年發表的調查報告中建議將這塊託管地分割:「在這塊面積狹小的土地上面,兩個民族之間僅僅隔著狹隘邊界,終究難免爆發衝突。這裡估計約有一百萬的巴勒斯坦人和四十萬猶太人生活中有(公開的或隱匿的)衝突。兩個族群之間缺乏共同的基礎。阿拉伯族群和猶太族群之間的融合是不可能的。雖然國際上認可猶太人有回歸老家的權利,但是這並不表示也賦予猶太人權利,允許他們可以在違背阿拉伯人意志下來統治阿拉伯人。」

皮爾帶領的委員會建議重新劃分邊界:北方和其他地中海沿岸屬於猶太國,其他地區屬於阿拉伯國。而宗教聖地則繼續由英國託管機構統轄。猶太人和巴勒斯坦人都不滿意這項提議。尤其是這兩個族群對耶路撒冷舊城權利各自的堅持,成為未來數十年之間不斷爆發衝突的導因。

三教聖地耶路撒冷

為何耶路撒冷舊城對猶太人、基督徒和穆斯林如此重要?答案要從這三個一神論世界宗教(monotheism;希臘文的monos意謂「唯一」,theos意謂「神」)的聖典中去找尋。這三個宗教的共同點不只是三者都信仰唯一的神;這三者的共同起源都在猶太人的信仰中。例如「亞伯拉罕」之名可以在猶太教的《妥拉》[3]、基督教的舊約聖經(這裡也包含了《妥拉》中的篇章)、和穆斯林的可蘭經中都可以找到。

這三個宗教的信徒都相信,上帝要求亞伯拉罕將他兩個兒子中的一位在山上獻祭給上帝。根據基督教和猶太教的信仰,這名要獻祭給神的兒子是以撒,根據可蘭經則是以實馬利。猶太人在獻祭的地點建造了兩座聖殿,所以今天稱之為聖殿山。巴比倫人在西元前 600 年時拆毀了第一座聖殿,羅馬人在西元後 70 年時毀滅了第二座聖殿;今天猶太人到聖殿山的哭牆前禱告祈求,這座哭牆就是第二座聖殿的遺跡;哭牆之前的功用是聖殿平台的擋土牆。

穆斯林禱告的地方則是哭牆後面一處位置較高的地方,根據伊斯蘭教信仰,這個地點是先知穆罕默德升天的地方。帶有金色拱頂的圓頂清真寺(Dome of the Rock)和阿克薩清真寺(阿拉伯語Al-Aqsa Mosque,原意是遠方的清真寺)都在聖殿山(阿拉伯語Haram al-Sharif,原意是可敬的聖所)上。對基督徒而言,耶路撒冷最重要的意義在於這是耶穌在十字架上受難和復活的地點。

除了耶路撒冷之外,皮爾委員會 1937 年的報告中還建議將兩處基督徒朝聖之地伯利恆和拿撒勒交給英國人託管。根據基督教的記載,耶穌出生於伯利恆,在拿撒勒成長。1930 年代中期,這兩個地方住民以基督教信仰的巴勒斯坦人為多數。皮爾委員會估計,百分之八十的巴勒斯坦人會支持一個自治的阿拉伯國家。但是預定的阿拉伯國家區域包括了在南方的內蓋夫沙漠,而猶太國則是拿到北方豐饒的沃土。還有個最大的麻煩:在預定的猶太國土內還有二十五萬巴勒斯坦人。

從猶太人的角度來看,只分到一塊狹小的土地讓大家很失望。但是 1937 年在蘇黎世舉行的第二十屆錫安主義者大會上,與會者還是通過了皮爾計畫。巴勒斯坦人對皮爾計畫的回應很快就出現了,1937 年 9 月,叛變人士在拿撒勒射殺了一位英國高級官員。這是巴勒斯坦阿拉伯人起義第二階段的血腥開場。接下來幾個月,抗爭者攻擊猶太屯墾區,破壞重要鐵道路線的鐵軌,引爆橋梁,搶劫英國和猶太人的車隊。

第二階段起義

英國人以嚴刑峻罰來回應抗爭行動。軍隊處罰暴動的方法是常常以集體連坐方式處罰所有巴勒斯坦人。從事農業的莎哈爾.山姆哈回憶:「有一天來了一群數百人軍隊,闖進我們的村莊;我從我耕作的山中看到山的另外一邊出現了士兵和坦克;英國人驅趕所有村民出來聚集,然後逐一搜尋清查村落。」

村民夏里夫.哈米達(Scharif Hamida)說:「英國軍人要搜尋的是革命分子。軍人對我們的態度也很粗暴;搜尋的第一天就殺害了六位村民,受傷者更多。其實這些殺戮和攻擊的對象都是白白犧牲了。叛變者已經早一步離開了,他們把我們村民拋棄在村莊裡自生自滅。」

英國軍人又到隔壁村莊搜尋喬婕特.薩黛(Georgette Saadeh)家族的房子。「從白天到夜晚我們都提心吊膽。三更半夜時英國軍人從街上看到我家客廳發出亮光,他們就叩門進來,仔細搜尋房子。但是士兵只找到我媽、我睡著了的兄弟姊妹和我;我父親在海法過夜,他在那裡有律師工作,我們因此在哪裡租了一間房子。英國士兵以為我們藏匿了革命分子。」

百姓的受苦是來自兩方面:其一是英國軍人富爭議的行動,其二是叛變者對待自己同胞的過程。伯利恆來的艾蜜莉.札卡曼回憶說:「我看到英國人和叛變者都心懷恐懼;叛變者全身包藏起來;英國人殘酷打壓革命者,很少活捉叛徒,通常是就地處決。英國巡防車在街道上常常巡邏,阿拉伯抗爭者是一間又一間的找人募款,用來支援與英國託管機構的抗爭。有時候阿拉伯革命者也會綁架人質,威脅家人付款來贖票。」

當地住民中有部分人對革命者的暴力行動抱持批評的態度。很快的還會出現其他讓革命者煩惱的問題。阿拉伯革命者之間並不是團結一致共同對抗英軍,不同革命團體之間其實沒有互相溝通。常見到的反而是彼此之間的競爭,不同的派系或家族之間的恩怨也會捲入其中。農村人口、都會居民、不同的宗教派系之間的隔閡也是問題的來源。在那個時候,大約每十位巴勒斯坦人才有一名基督徒,而百分之九十的比例是穆斯林。此外,也有與英國人利益掛勾,為英軍工作的巴勒斯坦人。

英國軍隊無論在經驗上、人力資源上或現代武器裝備上都遠遠超過叛變者。英國軍人日以繼夜仔細清查村莊和城鎮,追捕叛變者,當眾處決他們。1930年時,傳道者伊宰.丁.卡桑(Izz ad-Din al-Qassam)創立了一個伊斯蘭地下運動組織[4],五年後英國人將他處決了。卡桑鼓動發起聖戰來對付猶太人和英國託管威權。四十五年後,有個極端的巴勒斯坦團體用此傳道者的名字來命名一個戰士團體為卡桑旅和卡桑火箭。

儘管派系和宗族之間存在各種衝突恩怨,阿拉伯革命還是有位公認的領袖:在叛變團體頂端領導的就是穆罕默德.阿明.侯賽尼(Mohammed Amin al-Husseini)。英國人對他並不陌生,1921 年時英國人才任命他為耶路撒冷的穆夫提(Mufti)。穆夫提是在託管區中最高位階的伊斯蘭教的法學者,所以他對公眾的影響力深遠。1936 年「阿拉伯高等委員會」成員任命他為委員會主席。

猶太地下武裝組織「哈加納」

1937年9月爆發了第二階段的阿拉伯人叛變之後,阿拉伯高等委員會的所有委員和主席都列入英國拘捕的名單上。侯賽尼趁機逃亡,從國外發號指令。叛變一開始叛軍方面頗有斬獲,後來英國趕緊增派兵力。況且英國還有其他助力,英國允許猶太組職哈加納(Haganah;希伯來文原意是「捍衛」)裝備武器。在此之前,猶太屯墾區為了要防患阿拉伯人的攻擊,必須依靠哈加納武裝團隊的保護;但是武器必須由祕密的管道取得。獲得英國託管政府官方認可的哈加納團體,就是後來以色列國家軍隊的前身。

英國人和猶太人合作抵抗阿拉伯革命組織的行動中,扮演關鍵角色的是英國軍官奧德.查爾斯.溫蓋特(Orde Charles Wingate)。溫蓋特帶領英國人和猶太人合作的特種部隊,夜間搜尋巴勒斯坦叛軍,然後加以殲滅。從英國人的立場出發,與猶太戰士合作是有實際的好處。巴勒斯坦人最喜歡攻擊的目標是從伊拉克的摩蘇爾(Mosul)連接到巴勒斯坦的海法煉油廠的英國石油管線。溫蓋特的官方任務就是保護英國的「伊拉克石油公司」不受到外來的破壞。

1936至 1939 年的阿拉伯人叛變讓英軍進入警戒狀態。照片是英國士兵於耶路撒冷在巴勒斯坦人身上搜尋槍械。

1936至1939年的阿拉伯人叛變讓英軍進入警戒狀態。照片是英國士兵於耶路撒冷在巴勒斯坦人身上搜尋槍械。

猶太家園

猶太戰士們還有另外的目標:建立自已的國家;或者,借用英國人在貝爾福宣言中的用詞「猶太家園」(national home for the Jewish people)。從巴勒斯坦革命者的立場來看,1930 年代的抗爭並不是為了爭取獨立自主屬於自己的國家,而是要阻擋建立猶太國的計畫實踐。巴勒斯坦國族主義,也就是爭取一個獨立自主的巴勒斯坦國,要再等數十年之久才會受到重視。在國族主義出現之前,許多巴勒斯坦決策者還是期盼一個阿拉伯大帝國的出現,一個遠遠超越巴勒斯坦邊界,北方通達敘利亞,而南方通達埃及的大帝國。

註釋:
[3]Torah:字意為「指引」,指導教徒生活方式,涵蓋猶太教律法及《摩西五經》。
[4]黑手武裝組織(al-Kaff al-Aswad)

本文節錄自《認識以色列人與巴勒斯坦人從古到今的紛爭》立即前往試讀►►►

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