對一首詩的記憶，經常不包含你自己讀詩的聲音

文／莊瑞琳（本書作者）

當代的字得到許多不同語言的聲音，卻沒有太多顏色，因為我們急於說出，卻沒有用沉默等待想像。當代的字在現代的速度中散落一地，撿起時串在嘴裡、落在螢幕、劃在紙張上的，是一次次散佚。於是，在當代執意尋字的人，注定要永恆處在散落與失落當中。這種失落的線，我們因為它的漫長叫歷史。

語言是無望的。從一開始我們學會說話，以家為空間編織最早的語言結構，然後我們結交家庭之外的人，以及不需要情感的對話關係，甚至有部分對話關係，脫離現世、歷史與未來，語言的使用圈一層層擴大，當代的字領土廣大而寂寞。

所以寫詩者不是主觀任性，而是極度客觀，字詞是他的元素表，詩句是公式，與自然宇宙並存的，還有一個與文明對反，加速蠻荒的宇宙。於是當代的詩，總是要重新編排秩序，學會辨認原初的狀態，有人叫它命運，另一部分人叫它真理，或者科學。

當代的字，它有時起伏震動，有時在介面上輕溜滑過，它們藏在許多場景的空隙之中，有的從來不曾誕生，有的一閃而逝，但也不曾因此而死。直到肉體消亡之前，我們仍大多不識。

當代的字卻日漸具有現代性，與其他功能各自分工，可以讀，也許不能寫，寫下來，卻沒有唸出聲。對一首詩的記憶，經常不包含你自己讀詩的聲音。詩沒有強烈的記憶意義，存在於當代生活中。

當代的字，是否能繼續表達人類的存在，或者只能擔負一部分功能？如此的話，為何又要追求一份極容易個人化的文本，又企求它脫離個人而存在？或許這是因為，我們共同擁有的從來不是詩，而是詩所面對的，是不斷從我們生命失蹤的人事物。

本文摘自：
《神祕的季節》後記〈當代的字〉。本書作者／莊瑞琳；出版社／木蘭文化

※內容為作者個人觀點，不代表本站立場

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