文/林春文

龜,象也;筮,數也。物生而有象,象而後有滋,滋而後有數。──《左傳》

「世界萬物都是數。」古希臘哲學家畢達哥拉斯(Pythagoras)認為「數」包羅萬事萬物,蘊涵一切存有的和諧性,更可用此來了解人生。

《周易》:「易有大恒(太極),是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。」《易經》以陰陽理論為基礎,同樣由「數」開啟神秘的玄機,0代表陰,1代表陽,動而生陽,靜而生陰。

太極的最初與最終,一動一靜互為其根,意味著週而復始,往復循環,《易經》也就在此確立下來。

一個事件的結束,是另一個故事的開端,連結起天地人的過去、現在、未來,當我們站遠一點來看,其實不管前方發生怎麼變化、腳步如何蹣跚不穩,依然立足在運行的軌道之中。

路永遠在那裡,那麼,又何必要過於擔心?

震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。──《易經.震卦》

在祭祀的時刻,突然雷聲大作,震驚百里,把一些人嚇得屁滾尿流,令虛偽和醜態無所遁形,待雷聲停止,才慢慢恢復鎮靜,整理儀容;驟響的雷鳴,也有一些人不為所動,手仍握著酒勺子,輕鬆自若,而且一滴酒水都沒有漏出來。

天有不測風雲,人有旦夕禍福,天威難測,意外難料,當災厄突然降臨,有人失魂落魄、消沉悲傷,有人卻不為動,談笑如常,這是為何?

「震為雷」,震卦所震爍出的人生百象,彷彿雷神電神往大地照擲下的驚鳴,曾做過虧心事或用心不專的人,自然容易受到驚嚇,亮晃晃的光線猶如裁決刀,劃破虛妄,使真相藏匿無處。

面對半路的雷擊,懼與不懼之間,可說懸乎一心。

由此可知,震卦揭示人的心理層面,猶如一面鏡,照出一個人的心態與涵養,同時顯映出往後的吉凶禍福。這是一種提示,也是一份警醒,未嘗不是振聾發聵的醍醐之灌。

若能因《易經》這面鏡子,照看自己而有所自省,危機反而是種祝福。

養成遇到危難之時,抱持戒慎恐懼,審慎而為的心理,當再度遭逢危急,方能臨危不亂,鎮定從容的應變處理。

「震來虩虩」表示臨危不驚,才能「笑言啞啞」輕鬆以對,儘管非一朝一夕能養成,凡人如我輩,可先由恐懼產生謹戒的心理,凡事思慮周延、準備周詳,繼而產生不懼的涵養。人遇事能懼,以至於不懼,自能學習化險為夷,順利亨通。

剛柔並濟,急緩之間取得放鬆的節奏,活得順天應地,打通身心靈相互對話的管道,也就是活出《易經》的關鍵原理。

🌱導入易經花波學,翻轉身心輕靈的關鍵力量

你可以看不懂卦爻之象,卻不能不知道趨吉避禍的應對之道!

種種障礙、病痛都因阻滯而起,這時若是缺乏疏通管道,壓抑的情緒往往會把自己逼向死胡同!《易經》歷經三古(上古、中古、近古)、四聖(伏羲、文王、周公、孔子)的集體創作,掌握了大自然變化的規律,不僅是一本卜筮吉凶的古籍,更是一本以宇宙為背景,紀錄萬事萬物運作變化的道理,蘊藉鍛心鍊性的放鬆之術。而這放鬆之術,有賴結合「花波學」,導入自然的治癒方法,一方面舒緩神經,鬆懈深層的壓力,一方面有助排解生之險灘,死之困頓,走出虛擬的幻境,帶來真實的平靜與順遂。

隨著自然節奏而生發的植物花朵,受陽光、土壤、空氣、雨露的照拂滋養下,散發出的能量訊息,成了現象界最好的療癒師。

如果說《易經》是一份餵養心靈的神秘糧食,花波則是一份實質的智慧餽贈;結合兩者韻律將能達到相乘的平衡。針對十二種人格類型,分別檢視出生命卦,即能得出專屬個人的療癒花波,啟發關鍵作用。「閒坐小窗讀周易,不知春去幾多時。」坊間已有太多解釋《易經》的工具書,這裡所要揭示的,不完全是義理解讀,更著重在開啟思維的轉動。

一如花事,從花開到花落,人的一生也由繁盛走到蕭索,沉潛之後,再迎來另一個抽芽新生,藉著《易經》這把鍛鍊心性的鎖鑰,以及「花波學」扭動生命的對應開關,找到另一扇澄澈的大門,學自在、練放鬆、甩掉壓力,帶領我們解決日常的困境,也是翻轉身心,使自己輕靈的關鍵力量。

第一部│覺察自然,走向鬆心之路

01 這人生,到處都是界?

人群中的那個人

是不是唯一映入你眼簾的事物?

看著這個世界持續旋轉著

有一個地方

我將找到

我自己──電影《樂來樂愛你》

「我被困住了!不知道該怎麼繼續走下去?」

「生活中處處碰壁,看不清該往哪裡去?」

☯ 成長中的迷惘

我們都在尋找茫茫人海中的那個人,以為他能引領自己穿越迷霧,走到想去的方向,改變眼前不上不下的僵局,然而這舉動不就像瞎子摸象一般,摸到哪個部位,就以為前方是什麼形狀、夢想是什麼模樣、路標指向什麼地方,卻忘了問問自己,為什麼讓一頭虛妄的「象」決定了自己的去路,還爭先恐後地前仆後繼?

直到最後走入死胡同,找不到出路,孤立無援的時刻,才驚覺自己的愚昧?

回看《易經》,早已用「乾」「坤」演繹生命的實相──上有天,下有地,人生活在天地之間,應不只是求取三餐溫飽而已,更要為了讓天賦發光而不斷努力。

傳說炎黃之祖、三皇之一的伏羲,取自然界的各種現象──天、地、水、火、雷、風、山、澤,一畫開天,創無字天書,造先天八卦,開《易經》學說之先河。

「-」為陽爻,「--」為陰爻,據此陰陽畫記的延伸,乾(☰),三爻全陽,屬天體恆動之象;坤(☷)三爻全陰,屬大地恆靜之象。動則生陽,靜則生陰,天動而地靜,變動不居且自成循環,在變異之中取得定位,為中醫學和養生學奠下根基,同時蘊含著人生應對進退的真理。

「但是,我還是不明白,為什麽《易經》可以帶我們找到答案?」

「它不是給予答案,而是帶你看見事情的本貌!」

《易經》:「一陰一陽之謂道。」《莊子.天下篇》:「易以道陰陽。」正指出宇宙萬事萬物充滿著變動性,藉著天體間太陽(陽)、月亮(陰)的運作,構成兩個既對立又互為依存的矛盾關係。

透過陰爻、陽爻的生變,反應出消長轉化的動態平衡,一如要我們覺察自然,生命的種種搖擺與動盪,都是一件再自然不過的事,它不僅可作為日常養生的最高指導原則,也作為安身立命、修心養性之道。

所以,面對高牆林立的人生困局,不用糾結,毋須迷惑,「時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。」站在風雨飄搖的浪頭上,求得解脫,認清自己所處的位置,其實是解開思慮中的困境;所謂困境,大部份是思考上的限制。

很多人,懂了限制所在,會往靈性上面追求,希望能掙脫束縛,但是多數人透過各種不同功法,努力進修,通常還是很難掙脫束縛,甚至對未來產生懷疑、恐懼。

這一切源於人類迷惑於感官上的一切。

☯進取心的困頓

天行健,君子以自強不息。──乾卦.象傳

首先,我們談談上進心的困惑。

時代的河水不停向前奔流,激越出許多人的雄心壯志,但想有多少隻河中鯉魚能成功躍過龍門,騰飛升天,從此平步青雲?

如果時機不對、羽毛未豐,就妄想一躍飛騰,是不是很有可能踩在雲端上走幾步,便重心不穩,掉進懸崖?

《易經》中「潛龍勿用,陽在下也。」此時應該先收斂鋒芒,涵蓄以養深,切勿貿然躁進。大隱隱於市,持續潛修,把自己內在整頓好了,剩下的就等待時機。

「太公釣魚,願者上鉤。」一名樵夫見到姜子牙獨坐渭水之上,釣魚用直魚鉤、不放魚餌,還離水面三尺之遠,於是不免調侃著說:「犯傻了嗎?別說三年,就是一百年,你也釣不著一條啊!」姜子牙淡淡回應:「我寧願在直中取,而不向曲中求。」

「直中取」,講的是光明正大的探取,「不向曲中求」,不採邪道歪門的手段圖謀。

世間的冷言冷語不會少,只能自強不息,進德修業之外,還要努力不懈,果然「見龍在田,利見大人」,在垂釣蟄伏之間,機會慢慢成熟,潛候多時,當釣鉤一舉,姜太公受到周文王的看重,禮遇招攬為用,「飛龍在天,利見大人」,此刻盡情展翅奔放,發揮才能,成為興邦立國的得力賢臣。

雲從龍,風從虎,時勢造英雄,英雄應時勢,於是一呼百應,成了萬人之上。

然而,「亢龍有悔,盈不可久」,若是自恃甚高,聽不見且看不見旁人的懇切建言,在眼前的功業上沾沾自喜,脫離現實,悖離民意,自然無法在勝利的寶座上安穩久坐。

《易經》告訴我們:「君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。」時時反省、惕勵自己,在人生的長路上,持續修正行為,調整方向,就能遠避危難。

本文介紹:
走出情緒:易經教你學自在,練放鬆,甩壓力》。本書作者/林春文;出版社/博思智庫

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