近年來,閱讀韓國一貫道的創始者的思想發現,朱熹的「格物致知」的工夫修養,竟然被列為其教派首要的修行準則!這個震驚的發現,使我猛然發覺朱熹在中國哲學思想史上的地位,有重新被省思的必要!

的的確確,從當代的視域而言,朱熹在儒學思想史的重要性,顯然具備重新省思的條件!回顧過去的歷史,朱熹的思想在宋明儒學史中,本可謂是一位獨領風騷的人物!只可惜,從明代的王陽明批判朱熹迄今,朱熹一路以來便都沒有得到應有的看待與重視!陽明批判朱熹,認為他的思想犯了「知」與「行」之間的斷裂問題!連現代新儒學家牟宗三竟也認為他是「別子為宗」!看來,牟宗三根本不願承認朱熹在儒學思想史中的正統地位!

這般說來,如果說朱熹格物致知的理論,不足以代表儒家的工夫修養的典範,那麼,難道陽明的「心外無物」,「格物便是革去心中之物」的工夫修養,便更足以代表儒家的道統思想嗎?再者,從當代特重知識論的時代氛圍下來看,朱熹的重要性果真不如陽明嗎?朱熹與陽明思想間的差異與糾葛到底為何呢?

一場哲學的論爭即將展開,透過當代的視角,為大家揭開朱熹、陽明間「格物致知」爭論的意涵,一窺其工夫修養上的奧秘與差異!

主講人:周道協會學術顧問、貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師 張易生
費用:免費
時間:107年7月7日(六) 早上10:00~12:00
地點:台北市中正區寧波西街82號B1(蓮德品素天地)。(原信誼基金會斜對面)
交通指南:捷運中正紀念堂站2號出口,直走到寧波西街右轉,再直走過牯嶺街
聯絡人:0963579943 (黃小姐)

★★★注意事項★★★
講座前一天晚上10:00以後報名者,請至現場填寫報名表報名。(因名單已整理完畢)

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