高一生：為鄒族付出生命，有愛，有恨，無悔

文／李敏勇

高一生

為鄒族付出生命。 有愛，有恨，無悔。 ──高一生（1908-1954）

高一生是原住民，鄒族的音樂家。他的原住民名字是 Uyongu Yatauyungana。他也是教育家，詩人，政治家。漢名的高姓，是來自原住民總稱的高砂族；一生，意指高砂族菁英──鄒族第一位受高等教育的學生。

日治時期，就讀台南師範，開始接觸現代音樂，喜彈鋼琴。畢業後，到阿里山任教。對音樂和文學都熱愛的他，也熱中探討各種知識理論，對自己家鄉和台灣的建設藍圖也有想法。

喜歡日本俳句的他，除以日語創作歌曲，更以鄒族語言吟唱。二戰後，他擔任阿里山鄉第一任鄉長，致力於提升族人的地位，對原住民「民族自治」也有理想。推廣新知識、爭取新墾地、改善醫療衛生。

二二八事件發生時，他率領鄒族青年到嘉義支援，並掩護落難逃到部落山區的反抗人士。一九五二年，在清鄉行動，因倡導原住民自治區及曾協助政治避難者而被捕下獄。他在青島東路看守所時，以〈春之佐保姬〉這首歌曲，表達對妻子的鼓勵和思念。春—指的是妻子湯川春子（漢名高春芳），而佐保姬，則是保護女神之意。他在獄中的五十多封家書，更流露深情，動人心弦。

高一生是極具進步意識的台灣原住民文化人，兼具多方才具，堪稱典範。一生關心原住民經濟發展的他，於一九五四年四月十七日，與六名原住民同被槍決。他的妻子與其他受難家屬被帶到台北認屍，屍體是從福馬林池中撈出，火化後回家鄉下葬。近四十年戒嚴期間，當局禁止鄉人談論。一直到解嚴後，民主化的時代，高一生的歷史才逐漸重見天日。

高一生的〈春之佐保姬〉和〈長春花〉、〈杜鵑山〉、〈狩獵歌〉、〈古道〉、〈移民之歌〉、〈安魂曲〉等，留給人們對歷史的追念，對他人生的追思，而他的多位後代以原住民歌手登場，也連結了他的悲美人生。

「是誰在森林的深處呼喚？」〈春之佐保姬〉是「像銀色鈴鐺一樣華麗的聲音，越過森林。」

※ 本文摘自《墓誌銘風景》，原篇名為〈在森林的深處呼喚〉，立即前往試讀►►►