在邁向人生使命的道路上，為什麼有安全感的人可以走得更遠？

文／王思迅

在實際卜卦上，遇到節卦一般是指資源不足、施展不開，處處受到限制的意思。有時也是提醒卜卦的人，要約束言行審慎節用，不可過度。節卦通常也有「苦節，不可貞」的傾向，所以也是提醒當事人不要過度堅持沒有希望的東西，該放手的時候就放手，該轉換方向就轉換方向。

我最近有些體會，就是人生如何度過四十到五十歲這一段「不惑之年」？如何慢慢讓自己的生命進入不惑之境？我的答案是：不要再跟自己或別人鬥氣了，也不要把寶貴的時間花在「氣」上，要專心找到自己長期想要投入的志業，並把時間花在「志」上。

人生過了四十歲，必須開始感受自己生命的內在召喚，知道自己的內在聲音究竟想告訴我們什麼？究竟希望我們往哪裡發展？這是一個感受內在真實，進而通達「天命」的過程。這件事好好做個十年，到了五十歲，即可知道自己的「使命」了。

人過了四十歲，兩件事要做好。一是慢慢把人生終極的目標與方向確定下來，然後在上面好好努力。二是讓自己盡可能愉快、自在的生活。尤其是不要死守「苦節」，充滿怨氣，跟自己或他人過不去。

人到了五十歲一定要記住，不要為那些跟自己人生方向不相干的事，承擔太多責任、付出太多心血，又祈求太多回報。

人若走在自己的生命道路上，即使受苦也能回甘，即使失敗也可以轉化成智慧與歷練。人若不走在自己的生命道路上，那麼我們所受的的苦，都會帶給我們極大的負能量，很難轉化。

下面講中孚卦。

《易經》的「孚」字，我們已經講很多了，簡單再整理一遍。「孚」字有四個層面的意思。首先，從宗教層面來說，「孚」就是人以虔誠之心，或以內在真實之德，與神明相感通，並得到神明的認可與庇佑。這個意義下的「孚」，也相當於「誠」、「真」、「信」，而就其效應來說，則相當於「福」字。

其次，是神明對人的庇佑，這是一種「保」的觀念。這一觀念從神與人之間的關係慢慢轉移到君王與子民之間的關係。顯現方式則為君王對子民的「保、親、愛」，也就是傳統儒家所強調的「親民愛民」、「保民而王」的觀念。

第三，當上位者對下位者有保有親、真誠關愛，並讓底層人民得以安居樂業，如此則下位者自然對上位者產生尊敬與信任的感情。這種對應關係古人認為有如子女之於父母，既真實且自然，中間毫無虛偽。於是，「孚」字又引申出信任、相信、敬愛的意思。擴大來說，連鄰邦對我方的信任、親和、尊敬等感受，也可包括在這一種意義中。

第四，對古代貴族來說，能以身作則、賞罰分明，讓人民安居樂業，並產生強大的向心力，團結一致，使下位者對上位者有敬有信，這就是一種領導力、施政能力與道德能力的整體表現。所以，「孚」字又代表一種政治與道德的綜合能力。

「中孚」卦的「中」字，有兩個解釋。一個等於「忠」字，也就是忠於內心的真誠，不虛偽、不譎詐。第二個是指我們的內心。其實這兩個解釋十分接近，尤其第二個解釋，雖不強調「忠」，但也已經把「忠」包含在內了。所以我們可以說，「中孚」就是指內心的誠與信。

從卦象來看，中孚上風下澤，下兩爻與上兩爻都是陽爻，只有中間兩爻是陰爻，形成了一個封閉的中央空間。這個空間的直觀解釋像是一個不受外界干擾的安全場域。這一空間類似人類早期居住的山洞，只要在洞口布上荊棘或柵欄即可在裡面安穩休息。這一空間類似鳥巢，也類似人類母親的子宮，可以隔絕外界威脅，讓生命無憂無慮的生長。這一空間也像母親的臂彎和懷抱，讓小孩溫暖而舒適的睡覺。

「中孚」的基本卦象，就是讓生命得到充分的保護。因為，生命只有在完全受到保護的情形下，可以真正忘記自己的欲求，然後順利開展他的本性，自然而然地走向他生命該走的道路。

如果生命失去保護，那麼他的不安全感就會不斷激起強烈的欲求。因為，我們不安的內心就是一個欲求的製造機，不斷創造欲求來平撫不安，只不過，這種平撫只是暫時的，而且這樣的欲求也永遠無法得到滿足。

這個不安就是我們生命內在的陰暗角落。當我們的不安全感越深，我們就越無法克制自己的欲求，同時也會越來越遠離生命真正的欲求。

所以，不安全感是我們製造業力的一大來源。

我們若想回到本性，找到「使命」，認出屬於自己的生命道路，首先，我們要感受到「充分的安全」。我們要好像重新回到母親的子宮，回到母親溫暖的懷抱一樣。

如果我們感受到完全的安全、完全的滿足、完全的舒適、完全的溫暖，在這種感受下我們很容易就會忘記自己、忘記欲求，也忘記我們與周遭一切的區別。

只有透過非常充分的安全感，我們與身邊一切事物融為一體才有可能。

我們不是用頭腦、用意識、用語言告訴自己，要完全平等的對待一切事物。而是當我們的身體與心靈處在充分的安全感之下，我們便會非常自然也非常舒適地與外界融為一體。只有在會不安全的顧慮下，我們才會想與其他事物分別。

人類進化到今天的地步，超越了地球上其他物種，這一方面是成就，但是，換個角度看，這也代表了人類是一切生物中最沒有安全感的生物。

人類因為感受到其他生物所無法感受的巨大死亡恐懼，在腦海裡烙印下巨大的災難記憶，體會到非常深刻的痛苦，因為如此，人類才會發展出這麼好用的頭腦，以及這麼靈活的雙手。

人類是因為承受了極大的不安全感，才演化得到如今的聰明，以及難以放下的自我意識。

佛教常說，無明是愚痴的病根。但是，如果我們認真去探究愚痴的緣由，我們會變得非常憐憫、非常慈悲。因為越深的愚痴，只能起因於越大的痛苦、恐懼和不安全感。不會是別的。

如果我們明白這個道理，到最後我們只能選擇慈悲，沒有第二條路可走。因為聰明也好，愚痴也罷，人的所有意識，歸本溯源，都來自一片苦海。

所以菩薩的智慧是這樣的，如果充分感受到安全，就不會與那片苦海互相感應；如果不與那片苦海感應，就不會產生自我意識，以及分別心。

你有多大的安全感，就有多大的慈悲心，也就有多大的能力不與苦海相應，自然就有多大的自由度，不受自我意識的干擾。

這件事帶一點神祕性，我們不要講太多，適可而止。

有一次我跟母親聊天，聊到最想回去的一年。我母親說，她最想回到我們小時候，當時她在延平北路第一劇場旁邊的針織小工廠工作，孩子們就念旁邊的永樂國小，放學後小孩跑到工廠門口等媽媽。五點下班，我母親就帶小孩去媽祖廟旁的麵攤吃麵，吃飽了，大家一起牽手回家。我母親說，當時的生活很艱苦，可是日子過得很踏實。

這種踏實感、實在感、生活真實落在地上的感覺，就是中孚卦。

身為母親，保護自己的小孩，無論是帶去吃麵，或者牽著他們的小手，順從大自然的神秘規律，因而得到一份無法言喻的踏實感。她感覺這就是生命應該做的事，也是生命的全部意義所在。而對於受保護者，對於小孩來說，這份保護則讓他充分開展了自己的生命。

保護者與被保護者之間是一種很神秘的關係，就相當於神明與人的關係。神明是保護者，人是受保護者。在神明的慈悲、庇護與愛之下，人的生命才能得到充分的安全感，也才能得到完整的開展。

有一次我和一位醫生朋友吃飯，聊起宗教，他說宗教是我們中年人的心靈寄託。我告訴他，不要這樣說，因為宗教不是寄託。寄託是我們的心沒地方去，流離失所，於是把宗教當成一個寄物處、收容所，藉此得到安慰。這樣寄託自己心靈的中年人，人還沒變老，心靈就先進養老院了。

宗教是我們要好好愛自己，好好愛我們這份內在的真實，好好保護自己的真心本命，並接受召喚，去完成我們應該完成的事。宗教不是寄託，而是承擔，並在承擔中得到力量與智慧。

※ 本文摘自《易經白話講座——64卦，卦卦讓你找到內在真實的力量》，原篇名為〈61 中孚卦：最有安全感的人，才能成就最高的修行〉，立即前往試讀►►►