莊子的自由之路──心能自主、身能鬆柔、情能自在，生得自由

文／蔡璧名

莊子說要看清姑射山系的全貌，只要跟隨在有腳的人身後，前往這七座絕美之域，輕鬆就能遍覽山丘由起而伏的清麗稜線。

於是，有腳的我追隨莊子，姑射山友追隨我。我們就一起，用緣督以為經的胴體、虛實分明的步伐，逍遙悠遊於其間。第一梯既往，第二梯復來。如此輕靈地走過一個又一個的可愛山丘。

山丘緩緩，七年悄然。在七回經冬歷春裡，有幸與君緣遇同行。在第三梯次的遊山活動即將開展前，想與你，再次回望──這七年來，教人留連忘返的姑射山。

心鄉路穩宜頻到。留連，許因在此，找到心的家園。

忘返。永恆的心神魂魄，就此安住了。

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我在〈德充符〉山區最高的山稜線遠眺、仰望，不知是霧太重，還是心未空明，多時，仍未見得，何處〈大宗師〉？

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什麼樣的約定，叫做永恆

當我們不再一味追逐《莊子・養生主》所揭露的，教人可能因不知適可而止的追求而疲累致死的知識類型，而覺知該讓知識的服務對象返躬自身──原來如何保養心身，安好活完此生（「終其天年而不中道夭者」），才是知識之海饒富滋味、可堪追尋的究極（「知之盛」、「至知」）。

更且說這樣的「真知」，只有面對一切順逆之境都無絲毫忤逆之心、能泰然處之，並且氣息已然深達腳踵與大地相通的「真人」，才能真正覺知。

〈真卓恆物〉讓我們明白：滾滾紅塵中沒有你要定的人事物，只有你要定的心靈與心情。你知道就算失去一切，心神靈魂也永遠不會失去。

〈死生一體〉帶著你我感受《莊子》的生命情調，倘如莊子所言這鏡中之我，其實是永恆的心神靈魂於死生流轉間暫時借住的形軀──當我活著，面對此世的我，是我；當我死去，失去此世之身的我，仍然是我。這麼一來，很難說是先有生命才有死亡，還是其實是死亡開啟了下一段的新生。

人生可以選擇在無止的貧病苦痛中，不貧窮自己的心志、不病苦自己的心情不傷痛自己的心。反而不辜負大雨滂沱、連日不已的機緣，守護好生命中無人能剝奪你、干預你、阻止你──堅持用心守護，那唯一矢志保有、且永恆都能注意疼惜的空明靜好之心。

接連不斷的雨，等著凡人如你我；也等著已乘御風雨無數的，一代宗師。

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終結人間刀光劍影，以心之式、以水之式

走過〈應帝王〉區的〈明王之治〉里，方知：冀求天下太平與生命太平，都需要從「心」治理、從「心」開始。心靈靜定之餘，體內之氣且能與天地清和之氣相通、合一，遨遊於不斷提升靈魂境界的廣闊無垠之域中。

〈應帝王〉區的里弄巷陌間，有一個〈神巫四見壺子〉的大型競技場。行腳至此，我們看到一場千載難逢的比試。

競技的背後，仍延續著之前走過〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉各山林、里巷，莊子一路帶領我們正視、自問的課題──什麼是最重要的知識？《莊子》之徒的必修課為何？何謂體道者（「真人」）？體道者會呈現怎樣的生命境界──能不能以《莊子》內七篇常言及的「心」與「氣」來說明？

在走訪姑射山的旅程中，我們多半靜默地體會山行所得，並將靜默中的美好，深植己心。不禁反思日常如此多話、多看、多聽、多累的必要。如果無言就能解語，如果眉目就能傳情。而即使說再多話，很多時候仍難以將心意傳達；且因學會聽話，才聽懂太多反倒傷透己心的話。

生活的背後是一種哲學，哲學的關照是一種生活。

真心希望能讓您以最輕鬆簡易的方式，潛遊於莊子深情記下，授予你我在亂世風雨中、艱難處境裡，依然能心身安適、情深不滯、愛而無傷的良方。

正是時候，讀莊子。

莊子，從心開始。

這是一趟愛養之旅。遊心、養身、學愛。

疫情烽火裡，莊子抵萬金。如何在喧囂塵世裡澹定心神，學會從傳世經典中複製幸福。不會因為世界停擺，你就停擺；不會因為環境惡劣，隨之惡劣。當人間烽火、瘟疫蔓延，世界傷亂、止步不前，更需專注於內在自我的自主、自在、真自由，朝暮成長、勇邁直前。遊心、學愛與愛養此身，在最艱難的處境中，心靈、身體、情愛的修為，仍持續前行。

本文介紹：
《正是時候讀莊子──完結篇》。本書作者／蔡璧名；出版社／天下雜誌出版

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延伸閱讀：

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2. 《莊子思想散步》