古埃及女性，比任何文明裡的女性地位都高

文／克里斯提昂．賈克；譯／孔令豔

在關於古埃及的一些固有觀念中，有一種觀念近年來十分流行，其影響比得上奴隸制理論。它斷言古埃及人是未被教化的，不具備讀寫能力，僅有極少數的精英享有受教育的特權。即便我們能拿出相關資料證明當時社會情況與這種說法恰恰相反，抱有成見的人也會說：「啊，這……這是個例外！」事實上，這種認為古埃及人是一群被「有文化的暴君」統治的文盲的想法，代表了一種意識形態，就像其他一切空談理論的學說一樣，滿足於自說自話。

古埃及人用多種媒介（石塊、紙張、木頭、皮料等）悉數記載生活全貌。雖然象形文字的藝術，即神廟學，是少數人才能接觸的特權，但相對粗淺的書寫，經過了多重演變，得到了更廣泛的使用。對「僧侶體」的研究，也成為埃及學的一個分支。

從村莊裡的學校到神廟中的「生命之屋」，雖然教學場所各不相同，但智者們堅持教育最基礎的美德是傾聽。學會傾聽，就會知道如何發言，從而確保內心平靜和人際關係和諧。喋喋不休的人如同傳說中的「枯樹」，不懂得傾聽之人引起無休止的辯論枯燥而乏味，正是無知的表現。

在揭曉伊杜特夫人的人格特點之前，我們需要知曉的是，不在權力中心任職的女性也具備讀寫能力。舉一個著名的關於工匠妻子的例子：隸屬於上埃及的德爾埃勒─梅迪納赫（Deir el-Medineh）村座落於底比斯河西岸，村裡居住的都是在帝王谷中挖掘和裝飾陵墓的工匠家庭。石匠、瓦匠、石膏匠、雕塑工、畫師、油漆工都與家人聚居在那裡，而他們的妻子們經常寫信和收信。

他們會為什麼而擔憂呢？比如整理一份清洗衣服的清單，用一塊地換一頭驢，抱怨朋友的自私或是被朋友忽視，訴說遇到的難處，向別人傾訴妻子的不端行為，敘述種種家庭問題……總之，他們會擔憂生活中的各種問題。在現代社會，人們也會遇到同樣的困擾，只是形式發生了改變。

伊杜特夫人的乘船之行提醒我們，女人也可成為文官。這片領地之主、這位古埃及美豔無雙的女人，喜歡身著能勾勒出她身材的若隱若現白色長裙，一邊嗅著蓮花的芬芳，一邊巡視自己的私產，仔細觀察其團隊正在進行的工程。她位於薩卡拉的陵墓富麗堂皇，在那些陵墓華美的場景中，她的身形與農民、漁夫、獵人和工匠們相比，顯得異常高大。伊杜特夫人是主人，其他人包括文官在內，需要服從她的命令。她的名字意為「年輕女人」，被尊稱為「國王的女兒」。在船上，文官的辦公工具是她絕不離身的設備，包含一個托板、一把石刮刀、一些刷筆、水盅和一些小墨條。

在新王國時期，女文官主動將書寫工具放置於高級座椅之下，表明她們的才幹可以永遠持續下去。雅赫摩斯─奈菲爾塔利（Ahmès-Néfertari）是拉美西斯二世的偉大王后，在她舉世無雙的陵墓中，我們見證了一場盛大的儀式。雅赫摩斯─奈菲爾塔利接過托特神的托板和用於稀釋墨條的水盅，然後透過書寫神諭，成為瑪阿特女神的代表，而後者是正義與和諧的化身。我們還知道，有一位大祭司的妻子負責撰寫阿蒙─拉（Amon-Râ）的莎草紙卷，將儀式記錄在紙上。

托特神（象形文字的創造者）並不是唯一掌管文字的神祇，還有常以頭戴七角星冠冕形象出現的女神塞莎特。她不僅掌握讓人羨慕的化妝祕訣，而且掌管「圖書室」和神廟的圖書館。法老們正是與她一起，透過參閱宗教儀式書籍、誦讀書中的神奇聖語來建造聖殿。

※ 本文摘自 《她們的古埃及》，原篇名為〈10　女文官〉，立即前往試讀►►►