「開墾祭」、「播種祭」過了，接下去，是重要的「祖靈祭」

文／李喬

春天。野杜鵑滿山遍野，山茶花，山茱萸你推我擠；南庄大東河山坡地，是七彩艷麗的花城。

春天，是歡樂時光，也是耕作季節。賽夏族人的「開墾祭」，「播種祭」等農耕儀式過了，接下去，是重要的「祖靈祭」──「巴斯、威琪」。巴斯、威琪，由同姓的團體一起舉行。趙姓是大姓；同姓宗長「搭因托洛」是人人尊敬的威嚴老人，這天的儀式和往常一樣，由他司祭。祭場──「卡，巴斯、威琪，安，」就設在搭因托洛的曬穀場上。

天一亮，同姓族人，男女老幼都到了。他們每家帶有一束糯米稻穗，準備開祭時之用。搭因的長子拔力搭因幫助準備祭祀用品，幼子馬育搭因負責招待族人。（賽夏族人命名原則是父子連名，長子襲其直系名，次子以下任選一先祖之名。）

搭因托洛父子都穿上禮服：胴衣、背心、腰帶、頭巾，都加上挑繡的，其他骨板的耳飾，貝珠的頭飾，豬牙的胸飾，帶有流蘇的臂飾等一應齊全。

「拔力，好好學，過兩年，你司祭了！」
「搭瑪（爸爸），你，還像山，雄壯！」

搭因笑了。拔力也笑了。拔力心目中，搭瑪是大山，是巨木，是一尊神；永遠不倒，永遠不老。

「時間不早，快動手！」

搭瑪的用心，他明白。他，規規矩矩地由正屋的東壁上，拿下小竹籠──「撒蘭」，撒蘭下邊掛著一些藤蔓，鹿、山豬的顎骨；裏面藏有一個古舊的黑蜂巢和一枚祭匙──「卡巴祭謀士」。

搭因站在一旁，看見拔力的每一動作完全正確，滿意地點點頭。他想：今年「收穫祖靈祭」時，該讓拔力和阿寶娃成親了。

父子倆走出正屋大門，拔力雙手高舉，把「撒蘭」交給父親。搭因以同樣的動作接過「撒蘭」，然後拉長嗓音，以近乎唱歌的調子說：「威琪啊！出來！子孫請您！」

廣場上，羣集的人們，緩緩跪下，仰起脖子，盯住搭因手上的「撒蘭」，嘴唇微張，一片虔誠。

搭因用左手從「撒蘭」取出「卡巴祭謀士」，高舉空中，左右比劃一下。拔力跪著奉上一瓢清水。搭因把「卡巴祭謀士」浸在清水中。這時參與祭儀的人，依序走過來，站在搭因前面，搭因以「卡巴祭謀士」酌清水給他們喝下⋯⋯。

威琪啊！有靈，威琪啊，大力！
子孫啊，播種，打獵！請保佑啊！收穫多多！
威琪啊！請莫使子孫生病，和威琪一般，壯壯！

搭因一面圍繞著族人緩緩走動，一面吟誦禱詞。一些老人做完儀式，坐在地上也跟著朗聲吟誦起來。

「威琪啊！來！子孫奉上啊！糯米！請保佑啊！」

大家把糯米穗交給司祭；司祭先親自脫下一些稻穀，然後命婦女們脫穀。

於是一起唱歌。配著舞步杵穀，汲水，洗米，蒸米等等。

拔力的任務已全部結束。剛才祭儀進行中，他就有點煩躁，總是抽空東張西望。因為照約定，阿寶娃早該來的；她已經算是他家的一份子，依禮可以參加他們趙姓的「巴斯、威琪」。可是阿寶娃沒有來！一直找不著她的影子！這是不應該的，也是反常的。剛才搭瑪老拿眼睛盯他，他知道搭瑪的意思。

「阿寶娃生氣啦？」他想不出原因。

阿寶娃不來，雖然心裏不快，但阿寶娃的模樣兒浮現腦海時，天大的不快也像山風吹菅草花，全失了踪迹！

在賽夏族裏，趙姓和朱姓是最大的兩「姓」，朱姓宗長尤穆卡利，除了是本姓司祭外，又是十五氏族共推的首長──「喀枯巴答按」。尤穆只有比金尤穆和阿寶娃兩個子女。阿寶娃，事實上應該叫「阿寶娃尤穆」的，只是近年來大東河的氏族只限男人連父名了。

本文摘自《心酸記》，原篇名為〈山河路〉，立即前往試讀►►►