中國思想的核心可說是六經（藝），也就是詩、書、禮、樂、易、春秋。任何人想了解中華文化，或研究中華文化，離開了六經，便可以說求索無門了。因為一談到做學問，講究的是根源之學；沒有了根源的學術為基礎，一切學問終將難逃流為枝離與虛無的命運。只有保握住了根源性的學問，對於一切學問的探索與研究，才能有所本；而對…
在所有明清傳教士的漢學家中，理雅各可以說是最用功，也是最熟稔中國文化的人了！為了達到宣教的長期目的，他每天花十幾個小時做研究與譯介中國經典，以便有利於神聖使命的達成！可說是最令人感到欽佩與讚嘆的漢學家了！ 然而，作為中西文化的傳譯者與中介者，理雅各經歷著不同的思想階段：從異端者、闡釋者、比較者、開拓…
現象學是當代哲學研究的顯學！也是當代人文學研究無法繞過的思潮！晚近人文學研究，無論是文學、藝術、社會學、甚至於人類學，在現象學的啟發下，都有非常蓬勃的開創性發展與突破！ 質言之，現象學要研究的是意識的意向性活動。依照胡塞爾的看法，意識具有指向性，意識的本質真理，就在我們所見的現象中！現象學是理性在可…
法國哲學家巴修拉，思想的特色乃在於穿梭於科學與詩學之間，儼然企圖嫁接人文與科學的橋樑，或認為文藝詩學本質上乃奠基科學的精神，甚或在文學與科學，這兩者的間距與之間，意圖締造出另一種思維的模式，以超越並突破一般人僵化或自我設限的思惟上的困境！ 他主要以想像力這個面向，揭開、探索想像力，與意志、倫理、主體…
『符號形式哲學』所追尋的，乃是康德『批判哲學』所指名的道路，它的出發點不是關於絕對存在的本質的普遍教條，而首先是這樣一個問題，關於存在，關於『對象』的言說到底意味著甚麼？通過甚麼樣的形式可以通向『對象性』？──卡西勒 誠然，在二十一世紀，若想從中國的儒、道經典中淬煉出可以用來和當前西方理論溝通，而又…
辯證法是馬克思主義的特色！1970年代前，馬克思主義的思想家便已擁有各自不同的辯證法！強調「Totality」的陸卡奇，有他自己的「歷史辯證法」。存在主義思想家沙特，有他自己的「人學辯證法」，沃爾佩有他的「科學的辯證法」！直至法蘭克福學派的阿多諾，則提出他特殊的與前人絕然不同的「否定辯證法」！ 阿多…
【講題】：藝術與人生的悖論：解構伍迪艾倫電影〈開羅紫玫瑰〉的美感意識 【主講人】：周道協會學術顧問、貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師 張易生 【時間】：106年12月10日（日）下午 2：30～4：30 【費用】：免費 【地點】：台北市重慶南路2段45號10樓（郵政博物館） 【交通指南】： (1)捷…
從思想上來講，法蘭克福學派基本上認為，工人階級富裕起來以後不再是革命的動力，現在的革命力量是所謂的「新反動派」、「新左派」，包括懷有激進情緒的學生、青年知識分子以及某些受到排擠和被遺棄的社會階層。在本質上，他們認為現在的革命已不是社會革命，而是心理的或本能結構的革命，因為人的本能受到各種社會文化抑制…
【主講人】：周道協會學術顧問、貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師 張易生 【時間】：106年11月26日（日）下午 2：30～4：30 【費用】：免費 【地點】：台北市重慶南路2段45號10樓（郵政博物館） 【交通指南】： (1)捷運：中正紀念堂站2號出口，沿南海路往重慶南路步行約5分鐘，到重慶南路左…
「你這個東西，怎麼會讀得進書！……『像你』這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什麼益處？讀書是要先看出它的好處，再批評它的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。」 「有的人一輩子教書，但不一定能教人以智慧和德行，縱然有很多學生，卻沒有受到精神感召和情感熏炙的傳人。熊十力就不一樣了，他像一…