從《論語》開始的中文國學之旅：《自慢7：人生國學讀本》

文／何飛鵬

初中的時候，我念的士林初中，有一個非常特別的校長邵夢蘭，她在正常的課業之外，每週另外開了兩個小時的國學課程，把同一學年的幾個班級，集合在大禮堂，由她來統一授課，教的是《論語》，還要考試，還要求背誦，初中三年，幾乎教完了全本的《論語》。

我很享受這個課程，因此上完課，我幾乎背會了全本的《論語》，而這樣的訓練也影響了我一輩子，因為不只是背誦，我也幾乎接受了《論語》中所講述的所有道理，雖未必能全然身體力行，但至少是「雖不能至，然心嚮往之」！

也因為這樣的陶冶，影響了我對中國古文的興趣，我喜歡上國文課，對課本上所教的國學經典，儘量做到能背誦，就算不能背誦，對其中的經典語句，我也牢記在心，成為一生中不時引用的名句。

延續著這樣的習慣，我涉獵了唐詩、宋詞、元曲，對諸子百家、老莊、孟子、荀子，也略知一二；我尤其喜愛《詩經》及《楚辭》，在這些中國最古老的文字中，我找到了無窮的樂趣。

每日臨睡前及清晨早起，隨機翻閱任一本典籍，或讀一段、一章、一篇，讀到哪裡算哪裡，沒有目標，沒有壓力，可是經常在其中得到意想不到的收穫。

十年前，當我出版了第一本書——《自慢》的時候，我的想法是，只要一個人擁有自慢的本事，一生就可以無憂無慮，自在瀟灑。這時我正好重讀宋詞，讀到蘇東坡的〈定風波〉，其中最後一句「也無風雨也無晴」，我眼睛一亮，心領神會，這不就是我自慢的人生境界嗎？

因此我將詞中的「一蓑煙雨任平生」，改為「一心自慢任平生」，再接下聯「也無風雨也無晴」，這就成了我對自慢人生的最佳註解。

在我讀《楚辭．漁父》時，最後幾句：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」當時我正為外在環境的劇變而感到困擾，這幾句話讓我豁然開朗，清水濯纓，濁水濯足，不正是要適應環境的改變，而改變因應方式嗎？人不應該只求自己熟悉的環境，而要適當的妥協。

這兩個例子，都是我從中國的國學中得到的人生體悟，對照古文佳句，改變自己的做人處事態度，這可是雙重的收穫。

當有了這樣的經驗之後，我更刻意的去比對兩者的關係：從古文中去啟發人生智慧；也從個人的價值觀和信仰中，去驗證國學經典中已存在的名言佳句。發覺這種互相輝映，彼此佐證的情況，真是不勝枚舉。

我把這些感受，寫成一篇篇的文章，然後再彙集成書，這就是我們現在所出版的這一本《人生國學讀本》。結合人生與國學，互為因果，相互啟發見證，這在當今出版市場上，應是有創意的結合。

本書的第一部，就是近卅篇這種跨人生與國學的文章，又分成三章：曰人生境界、曰為人之道、曰做事方法。通常會先引用原典，加以註解，再述說我自己的領悟與感受，或許有些感受，雖非原典的原意，也要請讀者原諒我的想像力。

這些文章的原典從《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》，到《左傳》、《世說新語》、蘇軾的詞及其他個別散文，我並沒有仔細過濾中國國學經典的企圖，完全都是在隨心隨性的閱讀中，油然而生的感受。

本書的第二部，秉持著第一部讀國學、學國學的特色，我把過去這一段時間中，最常閱讀的國學經典與大家分享。

第一個單元是《詩經》。讀《詩經》是因為讀《論語》時，孔夫子三不五時就來一段「詩云」，其文字簡練，含意深遠，這引起了我讀《詩經》原典的興趣，而在詩三百中，我挑選了一些我感受最深的篇章，與讀者分享。

另外三個單元是「詩」、「詞」、「曲」，這三種是讀中國文學中一定會提及的三種文體，分別盛行在唐、宋、元朝，三種文體各有其特色，也各自出了許多創作名家。在我讀這三種文體時，我通常只挑我有興趣的作品接觸。嚴格來說，我讀的十分偏狹，凡是引不起我興趣的一概略過。

在三個單元中，我或以作者、或以主題為寫作重點，而每一篇通常會觸及許多作品，讓讀者能一次性接觸比較多的同類作品。

最後一個單元是歷代散文，這是歷史最長、跨度最廣的文體，在挑選時，我頗感困難，取決不下。最後我仍然是以我喜歡、有感覺為選擇標準。挑選的文章中，都是魏晉以前的作品，而唐朝以後的文章，由於在各級學校的國文課本中選錄的已極多，故不再選用。

這是一本我個人色彩極濃的書，雖然介紹了許多文學經典，但都與我有關，願所有喜歡讀國學及中國古文的人可以互相探討。

本文為《自慢7：人生國學讀本》的作者序。

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