【果子離群索書】歷史小說不小心就穿幫
- 作者
- 最新文章
果子離
小說寫作，最需學問的就是歷史小說。歷史小說容許虛構，然而，小處可虛，大處卻不得不實，至少基本盤得鞏固好，不能出錯，不然便被看破手腳，評價即差了。
歷史小說寫作要具備基本文史知識。什麼基本知識？比如說人名。一個人如果不同階段有不同名字，作者在敘述的時候怎麼叫，都可以，唯對話時，不可混淆。比如一個人，本來名叫王阿醜，三十歲發達後改名王城武，小說可以這麼寫：「王城武小時候很調皮」，但不能出現這樣的句子：「王城武小時候很調皮，他媽媽常罵他：『城武，你太調皮了』。」因為，小時候，他叫阿醜，媽媽不可能喚他「城武」。
此好比鄭成功，爸爸、媽媽只會叫他「森兒」，不會叫「功兒」。鄭成功本名鄭森，「成功」的名字是明朝皇帝（南明隆武皇帝）所賜，而且賜姓「朱」，和皇帝同姓，所以他被稱為「國姓爺」。
這裡引發一個問題。後世稱「鄭成功」，是錯誤的，「朱成功」才對。我們寫小說，不能寫鄭成功說：「我鄭成功」，要嘛也是「我朱成功」。然而鄭成功生前，為表謙遜，不用朱姓，只自稱「國姓」，時人也以「國姓成功」稱呼他。
再如皇帝。當代人如何稱呼當代皇帝？稱皇上、聖上，沒問題，但我們現在熟知的皇帝名號，如唐太宗、漢武帝、齊桓公等，不是諡號，就是廟號（年號、尊號例外，詳後），是帝王死後才冠上去的名號，皇帝生前不知他叫這個名，百姓與王公大臣也不知道，所以不可能在皇帝活著時這麼叫，皇帝也不會自稱什麼帝。鄭問《刺客列傳》，曹沬挾持齊桓公（姜小白）一節，魯莊公對齊侯說：「多謝桓公」，曹沬步下盟壇時說：「多謝桓公……」，錯了。桓公是諡號，曹沬挾持齊桓公時，沒人知道齊王姜小白是歷史上知名的齊桓公。
又如日本漫畫《諸葛孔明時之地平線》更離譜，漫畫裡一群人議論紛紛，對話中提到皇帝，稱呼他「獻帝」。當時皇帝是漢獻帝沒錯，但那是諡號，死後才有，不能出現在他生前的人物對話裡。（例如曹操說：「獻帝……」 這句話是不可能出現的。）
諡號、廟號這兩項都是皇帝死後才定名的。周朝以後、唐朝以前的皇帝，我們習慣稱呼他們的諡號，例如周武王、齊桓公、漢武帝。
諡號是在帝王死後，官方依其生前的功過善惡、政績表現，照一定程序，以諡法，給予諡號，以示評定。諡號有好有壞，好一點的像「文」「武」、「康」、「平」，不好的如「煬、」「厲」，也有的可憐兮兮，帶有同情，如：「哀」、「湣」。
可這樣不是很奇怪嗎？好像子孫在給上一代打分數（子議父、臣議君），所以秦始皇登基就把周朝開始的諡法制度給廢了，他是始皇帝，後世依數字累積，如二世、三世。到了漢朝才恢復。
起初，諡一般為單字，也有兩三字的。但唐朝以後，諡號字數越來越多，有多達二十多字的，這樣後人怎麼稱呼啊？幸好唐以後幾乎歷任君王都有廟號，簡短如之前的諡號，於是從唐朝開始的皇帝，我們就叫他們的廟號，如唐太宗、宋太祖、宋神宗等。
所謂「廟號」，是某君王死後，供奉在太廟而追尊的名號。商朝就有廟號了，周朝確立諡號制度，不用廟號，漢朝恢復。最初廟號審理從嚴，漢朝皇帝都有諡號，但有廟號者極少。到了唐朝，一般都有廟號。
諡號多用「王」、「帝」字，廟號常用「祖」字或「宗」字。不管如何，兩者多由後一代皇帝所追加，偶有隔代或之後數代追贈的。所以前面說，當代人不可能喊在位的皇帝為什麼帝什麼宗，就是這個道理。
明清時期，事情就沒那麼複雜了，今人對明清皇帝稱呼的名號，大部分是他們的年號，如萬曆、康熙、雍正、光緒。
公元前 141 年，漢武帝開始用年號。他老兄在位四十四年，就用了十一個年號。此後歷代君主都用各自的年號，年號換來換去，好多個。翻開《資治通鑑》，各帝各號且很多號，年號多如繁星，記不得，不同年號之間究竟相隔幾年，也得代換成公元之才能計算，總之煩死了。
幸好明清兩朝，皇帝佛心來的，一帝一號，於是大家就用年號作為這兩朝皇帝的代號。當你說「光緒皇帝」，大家都知道，若說「清德宗」，卻會問：「這誰啊？」
另外某些君主生前為自己起「尊號」（徽號），如慈禧，這說來話更長，不提了。
中國與台灣知名的歷史小說作家，學養俱佳，這些基本文史常識都懂。會犯錯誤的，多半是漫畫家、影視編導。日本三國漫畫有一畫面，臣子對著皇帝喊「劉協大人」，這是打死也不可能的事，除非叛變，臣子避諱都來不及了，不可能直呼皇帝大名；二來，古人尊稱以「字」而非「名」，就算要喊皇帝，也只可能稱字。
若不注意，國名、朝代名與皇帝名一樣也容易弄混。三國時，劉備／劉禪政權，以漢朝繼承者自許，蜀是主要統治地區，蜀漢，是後人用來區別漢朝所喊的國名，就像南北宋、東西漢，俱為後代所稱。蜀國，更是敵對者魏、吳不禮貌的稱呼方式。因此電視連續劇裡蜀漢旗幟上大大的「蜀」字，那是開玩笑，中央政權變成地方政權，劉備就從皇帝貶為區長、地區領導人了，這是只有犯賤的首領才會做的事。
※專欄內容為作家個人創作，不代表本站立場
Photo from Flickr CC by yeowatzup
