尼采：盲目的勤勞是奴隸文化，將使我們失去人性

文／李豪鍵（이호건）

近來無論是哪個領域、做什麼工作，只要踏實勤勞，大家就認為不會有問題。「想成功，一定要勤勞！」勤勞才是在現代社會中開啟成功之門最關鍵的鑰匙。另一方面，勤勞也成為判斷一個人的重要標準。企業要任用員工時，首先會想了解那名員工是否踏實及勤勞，在評定職場人工作考績時，除了成果之外，也會重視員工是否工作勤奮。即使成績表現平平，只要是工作勤奮、認真踏實的員工，評價在某種程度上就能維持在前段的水準。

這樣一來，最近職場中留下來的多半都是勤勞又踏實的人。因為喜歡錄用勤勞的員工，被錄用的人集合在一起後，又再以勤勞作為準則去建立評價標準。從此，不勤勞的人在組織內便難以生存下去，因此今日的職場多半就被具有勤勞特質的人所掌握。

不遲到不早退，已無法證明我們很認真

那麼如今只有勤勉踏實的人存留下來的職場，是什麼樣的面貌呢？是否因為大家都很勤勞，所以就不需再強調勤勉踏實的特質了呢？很不幸地，答案是否定的「No」，因為現在變成留下來的人之間要競爭誰更勤勞了，此時正常的上下班時間，已無助於判斷一個人是否勤勉了。

舉個例子說明，有的公司正規上下班時間是上午九點到下午六點，如果有人八點五十分就到公司上班，他是否應該被認定為勤勞的人？絕對不是。我們常看到比正常上班時間提早十分鐘出勤的人，還是被視為不夠勤勞。並不是不勤勞，而是其他人大多提早出勤，守著座位（有沒有在工作是另一回事）。只要比其他人晚到，不管是不是還在正常上班時間內，就會被誤解為不勤勞。

那麼下班呢？想要下午六點準時下班，從座位上站起來時看到大家都還在座位上低頭專注地忙著些什麼，心裡總會覺得不好意思。對照起來，好像只有準時下班的自己是一個偷懶的人，令人訝異的是，有很多人因此把自己的下班時間調整為與主管的下班時間一致。

就像這樣，今日職場上對勤勞的評價已不再由是否準時上下班來決定，而是看有沒有比其他人認真，工作時間有沒有比其他人長。用比較誇張的方式形容，近來的職場好像變成表現自己有多勤勞的「勤勞選拔大會（？）」，就跟選美大會的參賽者較勁自己有多美一樣（這時也許有不少人覺得「我們公司不會這樣」。當然每個公司的文化不同，很難將其一般化，但還是有不少公司習慣在正常下班時間後繼續工作）。

既然如此，那比以前更勤勞、更踏實工作的現代人，有比以前幸福嗎？（我們已經知道答案）很不幸地是沒有。我們雖然勤勞，但卻難以感到幸福，為什麼？原因很簡單，就是只知道勤勞踏實地「工作」，根本沒有時間享受生活中的幸福，也就是說勤勞無法保障幸福。也許會有人想反問：「不是這樣的，難道是不要太認真工作嗎？」這時候就要先聽聽尼采的觀點，再接下去討論。

尼采：盲目的勤勞，是奴隸的文化

被稱為盲目勤勞的典型工具，是達到財富與名聲的捷徑，也被視為是治療倦怠與熱情的特效藥，但是人們對於它所具有的危險性，對於它最高的危險性卻絕口不提。
──《快樂的知識》

在尼采那個時代，勤勞是相當重要的價值標準，勤勞的人比不勤勞的人能享有更多的財富與名聲，但是尼采並沒有一味地正面解讀「盲目的勤勞」，當然他看起來也肯定勤勞會帶來財富與名聲，而且可以治療倦怠與熱情。但是他的「雷達」卻捕捉到勤勞所具有的危險性，而且還更進一步觀察到沒有任何人提及勤勞的危險性。

尼采發現「盲目的勤勞」有什麼危險呢？它又會帶來什麼樣的負面影響？答案就是「喪失人性」。尼采並未將盲目的勤勞視為正面的生活價值，更沒有進一步樂觀地詮釋非人格性的勞動。在他看來，勞動是消耗性的生活，而且只不過是奴隸的文化。

勞動的高貴，是最可憐的現代瘋狂表象，那是奴隸的夢想。
──《遺稿（一八六九年秋至一八七二年秋）》〔유고（1869년 가을~1872년 가을）〕

在尼采看來，談論「勞動的高貴」是奴隸所抱持的思考方式。他的邏輯認為只有奴隸才會一邊談著勞動的高貴，一邊過著消耗性的生活，而主人卻到其他地方尋找勞動以外真正具有價值的東西（實際上勞動是奴隸的文化，而非主人的文化）。

在此我們不能遺漏的一點，是尼采並沒有一味地否定「勞動」本身，尼采所否定的是奴隸抱持的「盲目的勤勞」，還有瀕臨那種狀態的勞動（用「勞動的高貴」包裝的非人格性勞動）行為。有不同於此的另一種「高貴的勞動」存在，那是什麼呢？我們來看尼采的主張。

唯有具意志自由的主體所做的勞動才是高貴的。
──《遺稿（一八六九年秋至一八七二年秋）》

最後哪種勞動高貴與否，是取決於勞動的主體是否具有「自由意志」。如果主體具有意志上的自由，就是「高貴的勞動」，相反地就會是「奴隸的勞動」。

阿爾貝．卡謬在《薛西弗斯的神話》中強調：「沒有比被迫無意義的努力還更痛苦的事。」在希臘神話中薛西弗斯犯了欺騙神的罪，必須接受把一塊巨石推上山頂的懲罰。但是每當快要到達山頂時，巨石又會再度往下滾落，因此需要不斷反覆往上推。對薛西弗斯來說，最大的痛苦的不是將巨石往上推時需要花費的努力，而是在於那樣的努力毫無意義。費盡力氣把巨石推上去，結果又再滾下來，讓努力變得沒有意義。被迫持續無意義的勞動是最大的痛苦。

或許，今日多數的職場人正在接受薛西弗斯的處罰也不一定。阿爾貝．卡謬曾經這樣說過：「今日的勞動者在他們的一生中，日復一日做著相同的工作，其命運之荒謬也不遜於薛西弗斯。」

用尼采的說法，這就形同是以「盲目的勤勞」包裝的奴隸勞動。就如同薛西弗斯一樣，今日的職場人雖然都很勤奮工作，但是幸福感卻很低。盲目的勤勞，是因為無意義的勞動，也許有人想這樣反問：「再怎麼說，勞動的代價不是可以賺錢嗎？」當然，還是可以從被當為勞動代價而支付的金錢中找到意義，只不過這仍然是從奴隸的勞動中找尋意義，而非高貴的勞動本身所具有的意義。金錢並無法成為勞動真正的意義，史懷哲也察覺到工業時代的人們因為盲目的勞動而喪失人性的風險：「經過過去幾個世代，許多領域的很多人都活得不像人，而是活得像工作狂。」

盲目的勤勞會讓人忽略掉生活中真正重要的東西，而且在他律性的勞動中也難以體驗到幸福，所以必須轉化為自律性的勞動。因此專注於自己選擇的工作吧，不管是公司的業務還是家事勞動，抑或是個人的休閒生活，都應當來自自律性的選擇。總而言之，就是要擺脫盲目的勤奮或勞動，去享受自己的工作。唯有如此，工作才不是勞動，而是成為遊戲，成為藝術。

※ 本文摘自《尼采先生之沒禮貌的上班哲學》，立即前往試讀►►►