端午，其實每個月都有!?

文／黃啟方

〈端午、屈原、橘樹〉
今天是丁酉年五月初五日（106/5/30）「端午節」。在〈小滿〉第二候。

「端午」原來叫作「端五」，「端」是最初的意思，所以一年十二個月每個月第一個「五」日都是「端五」；五月五日又比較特殊，根據周曆以十一月為歲首，一月是「寅」月，五月就是「午」月。「五」、「午」同音，因此就將「端五」改稱為「端午」，以便與其他月份的「端五」有個分別。大約在一千八百年前，「仲夏端午」的說法就已經出現了。

「端午節」的起源，因地域的不同而有不同傳說，但以紀念戰國時楚國詩人屈原的說法最能被接受，因為屈原就在這一天自沉汨羅江殉國，所以「端午節」也就成了「詩人節」。「端午節」這天，「龍舟競渡」、「吃粽子」、「飲雄黃酒」的習俗流傳不斷；醫書上說，「雄黃能治百蟲毒、蟲獸傷。」老祖宗的經驗，不知對抑制眼前的各類病毒有沒有幫助。

司馬遷（145BC？—90BC？）稱讚屈原說：

其志潔，故其稱物芳。
其行廉，故死而不容自疏。
……推此志也，雖與日月爭光可也。

李白（701辛丑—762）也說：

屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

都以日月光輝比屈原，對屈原的品格、作品推崇備至。屈原在〈離騷〉中使用許許多多的香草，象徵自我人格品德的高潔，是人們所熟悉的。然而屈原有一篇歌詠「橘樹」的作品，卻似乎比較不受注意。

〈橘頌〉全文只有十八句，屈原借橘述志，深見寄託，略無失意之情，而有勵志之意。橘樹在冬天時花木扶疏，枝幹茂盛，香而白的花朵，金黃色的果實，不僅恬美，尤其富於內涵。而在屈原心目中，橘樹「獨立不遷」、「深固難徙」、「橫而不流」的堅貞志節，就是自己的最好寫照。

蘇東坡（1036丙子—1101）曾說：

吾性好種植，能手自接果，尤好種橘。……。
暇時當買一小園，種柑橘三百本。
屈原作〈橘頌〉，吾園若茂，當作一亭，名之曰『楚頌』。

東坡平生既好種松樹，又好種橘，真是屈原的異代知己。兩人堅定不移的高潔品格，正可藉橘樹而前後輝映，長留天地之間。

東坡雖未種橘三百棵而建「楚頌亭」，但〈楚頌帖〉名垂千古，尤為書家所愛。

（2003/05/31 中副方塊）

〈誰還弔屈原〉
端午節，人們互相祝賀「端午節快樂」呢！呵呵！

為了紀念愛國詩人屈原，所以也稱為「詩人節」。屈原寫〈離騷〉，言詞直切，得罪權倖小人，被流放到江南；懷憂積憤，無以自解，竟自沉於汨羅江。那已是兩千二百九十六年前的事了。

屈原殉國後一百餘年，漢文帝時的青年才俊賈誼（200BC辛丑—168BC），上書朝廷，批評國事有「可痛哭」、「可流涕」、「可長太息」的嚴重危機，激怒了權臣，被貶出朝廷，去擔任長沙王的太傅。賈誼經過湘水時，寫了〈弔屈原賦〉以自我排解，其中有「鸞鳳伏竄兮鴟鴞翱翔，闒茸尊顯兮讒諛得志，賢聖逆曳兮方正倒植」的憤激。後來東漢揚雄（53BC戊辰—18）因得罪權倖而被排斥，於是作〈反離騷〉抒懷，竟責備屈原不該自沉。到唐代中期時，柳宗元（773癸丑—819）因政爭被貶去永州（湖南零陵），經過長沙，有所感而寫了〈弔屈原文〉，則被認為是「困而知悔」，自慚成分多，和賈誼、揚雄的情懷不同。北宋蘇東坡（1036丙子—1101）是屈原的異代知己，對屈原的選擇自沉，悲憫哀嘆說：「嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮！雖不適中，要以為賢兮！夫我何悲，子所安兮！」（〈屈原廟賦〉）東坡因作詩謗訕朝廷的罪名，被「打入天牢」百餘天，不堪羞辱，也曾經想「自盡」，所以對屈原的抉擇，感受最深。

屈原「眾人皆醉我獨醒」的自憐，讓後人有「長恨忠良多坎坷，何必逢人話獨醒」的憾恨，對屈原的「不識時務」，既推崇又悲憫。南宋人胡仲弓說：「年年此日人皆醉，能弔醒魂有幾人。」明初林鴻說：「千載獨醒惟有子，古今醉死盡英豪。」王世貞（1526丙戌—1590）說：「薦罷三閭還自笑，此生難作獨醒人。」無不如此！

北宋張耒（1054甲午—1114）有〈弔屈原〉詩說：「競渡深悲千載寃，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，空有〈離騷〉在世間！」似乎也滿切合眼前的氛圍呢！

端陽重讀〈屈原傳〉
司馬遷寫〈屈原傳〉，夾敘夾議，筆下多情，有意借屈原的遭遇抒發憤懣。司馬遷認為，屈原是學問好、口才好、又懂得治亂根本的人才，所以原本很能得到楚懷王的信任，但因得罪了上官靳尚，而楚懷王竟也聽信了上官的讒言，疏遠屈原。屈原因此寫〈離騷〉，極力申說自己的憂愁不平；而司馬遷也極力替屈原申冤，說他「直道而行，竭忠盡智以事其君；信而見疑，忠而被謗。能無怨乎！」屈原如果是用〈離騷〉寫出了心中的「怨」，那麼司馬遷也是藉屈原寫出自己心中的怨吧！

屈原只是不肯把自己所擬的治國方案交給上官，而上官只是對楚懷王說：屈原凡事都自誇「非我莫能為也！」就能讓楚懷王大怒，就改變了屈原的一生。這也是「個性決定命運」吧！屈原才德出眾，眼光獨到，就難免顧盼自雄，以至得罪小人而不知；上官不必用甚麼難聽的話毀謗他，只說他「自以為能」，就能讓楚懷王不理他，讓繼位的頃襄王更放逐他，遂使屈原大嘆：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒！」又絕不肯同濁共醉：「寧赴長流而葬乎江魚腹中」。於是作〈懷沙〉，然後「懷石，遂自投汨羅以死。」司馬遷推崇他的高潔，認為「推此志也，雖與日月爭光可也！」但難免也讓人會有「何必如此」的憾恨！

後世端午節成了飲酒做樂的「佳節」。南宋胡仲弓〈端午〉詩就感慨說：

畫舸（龍船）縱橫湖水濱，綵絲角黍（粽子）鬥時新。
年年此日人皆醉，能弔醒魂有幾人。

所說固然沒錯，但如今，就連清明掃墓，都已成為人們遊春歡飲玩樂的節日，何況端午！這種現象，也反映人們情感翻轉──由極悲而變極歡──的幽微！但究竟又是甚麼樣的心理呢！

※ 本文摘自《時序紛紛滿眼花（上）》，原篇名〈端午、屈原、橘樹〉、〈誰還弔屈原〉、端陽重讀〈屈原傳〉，立即前往試讀►►►

延伸閱讀：