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文/張中延

學生時代都讀過《木蘭詩》,也許至今還能背誦「唧唧復唧唧,木蘭當戶織」的詩句。數年前美國迪士尼公司拍攝了動畫片《花木蘭》,作為女英雄代表,花木蘭的美名在中國家喻戶曉。

《木蘭詩》作為經典,對它產生的時代,歷來頗有爭議。歸納起來有漢魏、南北朝、隋唐三說,近代許多學者則認為《木蘭詩》應是北朝民歌。

《木蘭詩》的創作,開始可能是一個口頭流傳的類似故事,後來經過許多無名作者潤色,民間藝人傳唱,才成為系統的敘事詩。

詩中描述木蘭在敵寇入侵邊關時,女扮男裝代父從軍,沙場征戰12年,屢建戰功。凱旋回朝卻拒受封賞,棄官還鄉,歌頌了木蘭的愛國熱情、不貪慕功名利祿的高尚情操。

那麼《木蘭詩》中的木蘭是虛構人物,還是歷史上真有其人呢?對此歷來眾說紛紜。

有人稱:縱觀南北朝、隋唐諸史,皆無木蘭其人的記載。南宋程大昌則根據唐代白居易《木蘭花》中詩句:「怪得獨饒脂粉態,木蘭曾作女郎來」,杜牧《題木蘭廟》「彎弓征戰作男兒,夢裡曾經與畫眉」,懷疑有木蘭其人。

還有文章考證說「木蘭」是鮮卑族姓,由此斷定木蘭是鮮卑族人,引出木蘭的姓氏之爭。

那花木蘭真的是姓「花」嗎?其實,在歷史上很長時間內,她都並不姓「花」。

因為詩裡沒有提到她的姓,所以《大明一統志》中說,木蘭姓朱;《大清一統志》則說木蘭姓魏。現在的說法來自徐渭徐文長,他的《四聲猿傳奇》一口咬定木蘭姓花。

此說隨著清代戲曲的興盛而在民間得以廣泛流行,甚至還敷衍出了木蘭的阿爺叫花弧,紅妝的阿姊叫花木蓮,磨刀的弟弟叫花雄,母親是花袁氏。其實,這都是後人附會的,準確地說,是編的。

那麼,花木蘭代父從軍的傳說到底是不是真有其事呢?

北朝民歌《木蘭詩》,詩歌歌頌了花木蘭代父從軍的故事,後世關於花木蘭的傳說絕大多數都是根源於此,除此之外,關於花木蘭的故事無論在正史還是野史中都沒有記載,只有在各地方誌和詩詞戲曲中能發現花木蘭的影子。

由於在史書中見不到花木蘭的任何記載,因此她的確切事實很難確定,但根據各地流傳下來的民間傳說、民謠,以及各興建的木蘭祠,歷史上存在一個女扮男裝、代父從軍的英勇女性的事情應該是確定的。由於各地方誌和口傳文學的不確定性,花木蘭代父從征的細節則有所差別。

一說花木蘭是河南省商丘市虞城營郭鎮周莊村人。河南虞城仍建有木蘭祠,祠中設木蘭像,並倖存兩塊祠碑,一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑,二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑,當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。

二是說花木蘭是安徽亳縣人。這種說法認為木蘭姓魏名木蘭,安徽省亳縣人。據《亳州志烈女志》記載,隋代恭帝時期,北方少數民族入侵,朝廷出兵迎戰。木蘭因父親已經年邁體衰而代父從征,前後征戰十二年,屢建奇功。

三是說木蘭是河北完縣(今河北順平縣)人。這種說法來源於河北《完縣誌》的記載,當地現在還建有孝烈廟,又名木蘭祠,相傳為唐代所建。明萬曆年間禦使何出光曾經主持重修木蘭祠,並作《木蘭祠賽神曲》十二首以紀念木蘭。

這個觀點把花木蘭生活的年代推到了漢代,代父從軍之事則無大異。

事實上,《木蘭詩》本來就是北朝民歌,流傳於民間百姓的眾口傳唱,後來才被文人加以輯錄,後代文人又對其進行了加工,因此對《木蘭詩》是不可盡信亦不可盡疑的。

※ 本文摘自《繁華不再:和平背後的殘酷歷史之謎》,原篇名為〈巾幗不讓鬚眉:花木蘭代父從軍之謎〉,立即前往試讀►►►

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