《聊齋》裡那些顛倒眾生的花美男狐狸精

文／蔡詩萍

是啊，妳這隻狐狸精，妳搶走我老公，破壞我們家庭，我，我，我要跟妳拚命啦！

然後，妳看到一位身軀微胖，不復當年貌美的女人，歇斯底里的，撲向另一個有著網美風姿，前凸後翹，三圍玲瓏的，硬是年輕的美女。

你搖搖頭，欸一聲，沒辦法，肥皂劇都這樣演。

人妻再怎麼犀利，碰上地表最強小三，常常也是無奈。

但，如果，場景換一下，變成了：妳，妳，妳這隻……狐狸……精？！妳搶走我的老公……咦，妳，噢不，你怎麼是男的？！妳，你，你到底是「什麼東西」？！

這樣，會不會一下子，從肥皂劇，轉成 kuso 短劇、鬧劇？或嚴肅的同婚合法。

但，我一點都沒在 kuso 哦，我們要談的狐狸精，是「男的」。

應該說，書中自有顏如玉，啊，是書中自有狐狸精啦！但，是男的。

《聊齋誌異》裡，多的是狐狸精的故事。男的狐狸精，占比不少。雖然女狐狸精，仍是重點。

有趣的是，把男女狐狸精做個比對，會發現女狐狸精美麗固不在話下，然而狐狸精「花美男」的，亦所在多有。

論顏值，男女狐狸精不相上下。甚至，還有男狐狸精，硬從女人手中搶走男人的故事。

狐狸精，狐狸精，多少年來，狐狸精已經被「定性化」、被「汙名化」了。

定性化，是一提到狐狸精，多半聯想的必是美女，且是騷女。

汙名化，是一提狐狸精，總是想到「地表最強小三」這類同義詞。但難道不可以有「地表最強小王」？難道，狐狸精不能有情有義嗎？

定性化，使得狐狸花美男失去了位置。狐狸精，因而偏向了全面的女性化。

汙名化，造成狐狸精一味被醜化、扭曲，讓狐狸本性（狐性）的多樣，也被壓縮、被窄化。狐狸的形象，自此再難翻身。

狐狸，生存能力極強，廣泛的分布於世界各地。

中華大地上的狐狸，屬赤狐，體積不大，但繁殖力強，生性機敏，毛皮潤滑，多數狐類可以被人類馴化。因此，在文獻中，記載的關於狐狸的傳說，逸聞，甚至迷信，都相當豐富。

武俠小說，或妖怪誌異，常常提到「九尾狐狸」，或「九尾怪狐」，通常都是不懷好意的，以它來形容那人的詭詐與機靈。事實上，九尾狐狸，並非真的九條尾巴。而是，傳說中，狐狸每百年，尾巴可以分裂一次。於是所謂九尾，既是指這狐狸長壽，也是指這狐狸進化驚人。想想九尾，不就是至少九百年的修煉嗎？不進化，不成精，才怪吧！

歷史上有名的，讓帝王從此不早朝，且荒淫無度的第一個名女人，妲己。據說就是九尾狐狸變身而成。

但，九尾狐狸並非一直這麼壞。

大禹治水，三過家門不入，忙於治水的他，當然無暇把妹，沒空娶妻，據說三十而立了，仍然四處忙碌，孤家寡人一個。而他能成親成家，則跟九尾狐狸有關。

「禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭曰：吾娶也，必有應矣。」

沒想到，真的耶！

「乃有白狐九尾，造於禹。禹曰：白者，吾之服也，其九尾者，王之證也。」

簡單講，他緣分到了，在塗山這裡，他突然有感，該成親了。這時，一隻漂亮的九尾白狐出現了。

當然不可能真的「人狐交」，而後結婚有子嗣。

依人類學，合理推測，白狐，很可能是塗山當地氏族的圖騰（狐狸崇拜），很可能這支氏族裡，有個漂亮女子披著白狐獸皮，背上、肚臍眼搞不好還有白狐的刺青（哇，想來就有些興奮啦），就跟大禹送做堆，成婚了。

大禹一開心，從此白色是他的幸運色。而狐狸之九尾，則取其個位數字之最大意義，意味長長久久，多子多孫。

所以，了解九尾狐狸的典故，源頭可以推至大禹治水的年代後，我相信，倘若現在還有狐狸精，她們也應該會跑過來，圍攏著我，對我說：啊，蔡哥哥您真好，替我們狐仙、狐妖、狐狸精平反歷史啦！原來，我們對治水，也有「幫夫運」啊！我們太愛你了！

好，眾家狐狸精姊妹們，兄弟們，不必謝我。我也跟〈聶小倩〉裡的甯采臣一樣，「生平不二色」。所以，不要再謝我了。要謝，先謝謝蒲松齡吧！

是他，以《聊齋誌異》為廣大的狐狸精們，做了最誠懇的平反。

首先，要平反的是，狐狸精啊，狐狸精，為什麼「非得要是女的咧」？

男的，花美男的，不行嗎？

〈俠女〉中，搭訕顧公子的，是花美男狐狸精，他一出場，便是「姿容甚美」。一個男人，被譽之為「美」。不是花美男，是什麼？

這狐狸花美男，也夠嗆的，不但可以把心儀「俠女」的顧公子，硬生生搶過來，甚至還敢跟俠女嗆聲。逼得俠女最終用血滴子一樣，會飛的匕首，把他給幹掉了。

這其中，人狐男男戀，有趣。而人狐男女爭寵較勁，亦有趣。

在〈酒友〉這故事裡，雄狐狸嗜酒，夜裡常常跑到睡前「非浮三白不能寢也」（睡前一定要喝它三大杯啦）的車生家裡，趁著車生醉酒酣睡，便把殘酒一飲而盡。

有意思的是，這狐狸兄每喝必醉。正因為醉倒，才被某夜醒來的車公子發現他是狐狸。可是，這車生亦絕啦，迷懵中，半睡半醒，伸手觸摸到毛茸茸的大物，一點也不驚不怕。反而在發現他也是喝醉了後，便笑稱「此我酒友也」。

自此，一狐一人，兩個男性，成為好友。不但喝酒，且這狐狸還教車生如何買低賣高，賺價差，做買賣，「由此益富，治沃田兩百畝」。而且他們感情忒好。這狐狸「呼生妻以嫂，視子猶子焉」，根本像親兄弟一般。直到車生過世，狐狸才從此不再出現。

沒有了車生的共飲，連狐狸兄弟也覺得悶酒無趣。

這段人狐之間，因喝酒而發展出的兄弟朋友情誼，說來也感人啊！

〈黃九郎〉這一篇呢，黃姓少年，排行第九，人稱黃九郎，是隻狐狸，但以人形出現時，「年可十五六，丰采過於姝麗」。（男人用姝麗形容，絕對屬花美男！）

這花美男竟然迷倒有斷袖之癖的何師參，對他一見鍾情，為他魂不守舍，百般追求。但黃九郎卻不是荒淫之狐，反而一再勸戒何師參找個女人安定下來。（像不像現在異性戀對同性戀的勸戒？只是此話，出於一隻狐狸之口而已。）

九郎最後拗不過何師參的苦苦追求，人狐遂在一起了。可是，人狐男男戀，卻比人狐男女戀更糟蹋身體的樣子，不久，何師參竟然日趨神色黯然，病死了。

這故事還有後續，不過重點是，蒲松齡筆下的男狐，通常不只是「美風儀」，因為美風儀除了俊美，還有男人味。蒲松齡筆下的男狐，好看者，幾乎就是接近「女人的美」。或許是這樣吧，才會激起女性的嫉妒，甚至仇怨。

這也並非蒲松齡個人的特質使然，我們回想一下，時代相距不遠的曹雪芹，他筆下的奇男子賈寶玉，不也是這樣的花美男氣質嗎？

而這條「美男子」氣韻的變化路線圖，我以為跟魏晉以後，江南風格的崛起，應該脫不了關聯。像書法裡的，北派南派風格，北碑硬是豪放，南帖就是婉約。

讀《聊齋誌異》是可以重新挖掘，關於男人之美的新線索。

蒲松齡經營的人鬼狐傳奇，絕不是像傳聞中說的，是他攔住路人，定要講一段鄉野奇譚，才放人家走那樣，只是純粹記錄逸聞野趣。（魯迅批駁過這觀點。）這樣看待蒲松齡的《聊齋》，實在太貶低他的才情意圖了。

我們仔細讀《聊齋》，可以感受得到，他是真心喜歡這些故事的。字裡行間，處處看出他的細膩，與感同身受。

他有時把故事寫得像傳說，有時寫得又像有憑有據。但有時，卻讓故事飄渺得像迷信，有時卻又人名地點事件俱在，然而狐鬼交錯其間，彷彿人反而是背景，成配角。

蒲松齡到底相不相信自己寫出來的故事呢？

我認為，他衷心希望，這些都是真的。

他筆下的人，固然有善有惡。但那是我們習以為常的世界，實在不足以為奇。唯有，鬼狐出沒的曖昧地帶，杳冥邊界，才足以稱奇。

我讀《聊齋誌異》，不時會想到大導演史蒂芬·史匹伯，曾與另外三位導演，聯手拍過一部電影，改編自賣座電視影集《陰陽魔界》（The Twilight Zone）。片子並未大賣，不過，twilight zone 這詞彙，有懸念。

我們希望人生光明，但人生最困惑、最危險的考驗，都在曖昧不明之際。善惡是非，不也都有曖昧模糊的邊界嗎？

蒲松齡的人狐交鋒，鬼狐鬥法，不是在辨明是非善惡，而是告訴我們：世界比我們以為的更為深邃。

於是，狐狸精，不全是騷女啊。

該注意的，是花美男。

※ 本文摘自 《我們聊齋吧：人鬼狐妖，你糾纏我癡迷》，原篇名為〈三 妳這隻狐狸精啊，害得我好慘啊！狐狸精？哦，怎麼，你是男的？！我我……〉，立即前往試讀►►►