面對困難時，不妨聽聽這些過來人的經驗

想起過去的錯失或不當行為，難堪之至。過往得意事殆全不可記憶，其無關緊要者尤忘得乾淨，惟過誤失當，雖纖芥猶歷歷記存於心中。

感情固然可愛，人世上感人之事業泰半為感情之發行，但感情而支配一切，則此人必處處失敗。女人而為感情所支配，固也。男人當以理智支配感情。但世上男人仍多為感情所支配，故失敗者多。失敗人人能之，故失敗不是一種才能。

整個宇宙創造中就有多少遺憾，人一生如何能免？反顧此生，或已鑄成或不可避免地將鑄成之遺憾又有多少；他人或人群之造成我之遺憾者又如許其多。人，一生幾全是遺憾。人生真是無可奈何！

再精明謹慎的人，一段日子中，總有糊塗一時之時；這就是說，人總要落入災難或不幸中。使人無糊塗之時，可無災無難過一生矣。

人走過一段路，到達了目的地，大概都會回顧來路一眼。

人應生活得愉快，故人有權利拒絕看到聽到接到不愉快的人、事和物。故一個人對另一個人無半點友善之意，則另一個人可不予理睬。

就一己分內做好事行善，好人只能做到這裏；過此以往，對抗邪惡，打擊邪惡，這就超出其能力之外了。

生計，蝕盡了多少豪傑和天才的生命。

越少的珠子，越得到自由；三、五個珠子，可握而攜，多數量的珠子，則非打孔串線不可。人類尊嚴與自由，與其數量正成反比，人口比例過多了，老天只得給打了孔串了線。

一篇文章，一段樂曲，一幀圖畫，一片風景，能使人覺得著全身委卸下來，得到一種完全的休憩之感的，那一定是真藝術品、好藝術品，不論它是人創作的，或老天創作的。唉，活著，活了這多年，好似一直不曾坐下來休息過，實在太疲累了啊！只有接觸著這些藝術品的時候，纔得著休憩，多麼感謝它們的創作者啊！當然，對於年輕人，藝術品是給了他們一雙飛離現實的翅膀，他們藉著這雙翅膀，飛上天國，飛入美麗的夢境。但對於中年以上的人，中年以上的人，彷彿著了魔呪，永遠直著身，不是站著，便是行走著，而每件藝術品，乃是能片刻解除魔法的奇寶。

自由主義是野蠻主義。人天生有強弱、美醜、智愚之不齊，自由主義者主張自由競爭，無異主張強權。人世之可貴者，之異於物類者，乃在有節制、自制，而不在霸佔。自由主義美其名為自由，實是主張復歸野蠻時代。達爾文主義的遺毒現在一一成了症狀，自由主義是達爾文主義的苗裔之一。

人大多是自己命運的導演者，少數人確是命運導演了他的一生。

性天真者，不待酒之醉。常人為世網所拘，天真受壓抑，必待酒之醉之，而後得以解放。故斗酒詩百篇，明李白醒時為世網所拘，非天生之詩人也；天生之詩人，世網不得而拘焉。

二十世紀文藝之一大特點，乃是從事創作者，缺乏創造美之能力，即無創造美之才分，此種人不配當藝術家。

文學創作非不能寫人世的黑暗，但至少得抹一絲指引的光，那怕是一個五等光度的小星點也好；非不能寫人世的卑陋，但至少得留一絲向上的仰角，那怕只有一度也好。若寫人生寫得漆黑一團，一式平披甚至下流，寫得再用力，寫得再活現，也不能算是好作品。

健康就是一切。健康是一切的基礎：健康是意義的基礎，是價值的基礎，是善的基礎，是美的基礎，是真的基礎。沒有健康，這一切便從世上消失了。

我非常欣賞曹操的寧我負人莫人負我的話，不這樣就成就不了奸雄事業。其實人世大業，都得如此，只是聖賢成就大業時，有負人的不是在心頭（即須忍受負人的苦痛），而奸雄則無負人的不是在心上，這是其差別所在。

為德不卒，這是有罪的，也可以說這是一種罪惡。何則？你用人情綑綁了這個人，然後遺而棄之，或予以鞭打宰割，對方因被綑綁失去了自衛自救的能力，這是極端殘忍的行為。

人們羨慕天才，天才要付出某種驚人的代價，這種代價是常人不肯付的。

有時覺得活著很難堪，這種感覺若一直持續下去，非至自殺不可。為何有此感覺呢？大概有二種理由：不是覺得自己齷齪，便是覺得人世齷齪罷。

孤獨是幸福，也是難堪。眾人皆醉我獨醒，這是最難堪的孤獨。

只有孤獨，人纔得有自由。自由就是孤獨。不堪孤獨，便休想擁有自由。

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