一起陪蘇東坡歷劫的女人們

發表於 2024-08-062024-08-06By Readmoo編輯團隊好書秒讀

作者
最新文章

Readmoo編輯團隊

閱讀最前線編輯群。

文／郭瑞祥

如果說人生如旅程，中途會遇到各式各樣的劫難，陪你一起歷劫的人是最值得珍愛的。有三個女人相繼陪同蘇軾幾乎走完一生。這三個女人絕非過客，而是真正的伴侶。

最深情、最難忘

眉山縣南六十里，有一座秀麗的縣城，叫青神縣，相傳蜀人先王蠶叢氏在此穿青衣教人農桑，故得此名。青神縣的名勝之地，當數「三岩」，即上岩、中岩、下岩，又以中岩為最，號稱「川南第一山」。唐代時，有人在山中建寺，宋時依寺辦學，教師為鄉貢進士王方。

至和元年（一○五四），蘇軾十九歲，到了婚齡，蘇洵為他聘王方之女為妻。王女名弗，年十六。

蘇軾與王弗是媒妁之言還是自由戀愛，史書未載。但至晚到清朝，青神縣流傳著蘇軾與王弗「喚魚池」的愛情佳話。

中岩是一座小山，像一方盆景佇立於岷江東岸，林泉清洌，環境幽雅。傳說蘇洵與王方是好友，曾送少年蘇軾到這裡讀書。

寺院不遠處有峭壁削立，下有一泓清潭，如善睞之目，如青冥之月。

一日，蘇軾在潭上觀水，總覺得少了些什麼，驀然有悟：魚是水之靈魂，如此好水，豈能無魚？於是使勁拍手，竟有許多魚應聲跳出水面，凌空浮翔。圍觀的師生無不稱奇。王方與寺院長老商量，美景當有美名，便邀請當地文士和寺中學生為潭水取名。眾人情緒高昂，紛紛援筆，但都不能讓人滿意。最後蘇軾亮出了他的題名「喚魚池」，大家頷首稱奇。這邊讚歎之聲未落，那邊有丫鬟送來了王弗於閨中書寫的題名，展紙一看，也是「喚魚池」。一時間眾人歎絕，認為這兩個孩子心有靈犀，韻成雙璧。王方欣賞蘇軾的才華，有意玉成二人，向蘇家暗示，這才有了二人的婚姻。

《青神縣誌》對「喚魚池」傳說的記載，反映出民間對蘇、王二人郎才女貌、恩愛甜美的認同和祝福，但傳說本身並不可信。

據蘇軾親筆記載，剛結婚時，並不知道王弗識字。蘇軾讀書，王弗紅袖添香，終日不去。他以為是新媳婦黏夫君，並未在意。

有次，蘇軾用到一個典故，怎麼也想不起來，王弗在旁告訴他典故內容出自哪本書第幾頁。蘇軾大驚，才知道妻子能識文斷字，並且記憶力比自己還好。蘇軾因此稱讚王弗是個「敏而靜」的女人。

王弗具有傳統美德，是那個時代標準的賢慧女子。她待嫁時侍奉父母，出嫁後侍奉公婆，皆恭敬謹慎。他們結婚後兩年，蘇家的男人都離家進京趕考，家裡只有王弗和婆婆程夫人、蘇轍夫人史氏。程夫人年長且尊，在家是老太君，只需發號施令即可，史夫人是弟媳，年齡不大，所以家庭重擔都落在王弗身上。王弗關心照顧程夫人，友愛弟媳，像大管家一樣操持日常，從無怨言。

程夫人病故後，王弗和史氏跟隨夫君去了京城。此後王弗待在蘇軾身邊照顧，再未離開，直到她去世。

王弗和程夫人一樣，不貪財、不圖利。蘇軾〈記先夫人不發宿藏〉一文，先記述程夫人不挖掘前人埋藏財物的故事，接著有個後續。

據說，蘇軾在鳳翔府任簽判時，有一尺見方的地方不積雪，天晴了這個地方又隆起數寸。蘇軾疑心下面藏有丹藥，想要挖掘，王弗用程夫人的故事制止了他。這則故事至少說明三點，一是王弗無財利之心；二是王弗對婆婆非常敬重；三是王弗對丈夫「管教」很嚴。而蘇軾對王弗的批評欣然接受，可見小夫妻感情深厚。

蘇軾在書齋中長大，性情天真，社會經驗少，又少年得志，不免輕狂。木秀於林，風必摧之，蘇軾渾然未覺，而王弗卻頭腦清醒。在鳳翔，蘇軾每天去哪裡、見什麼人，王弗都要過問，並且反覆叮囑：「離開了父母，不可以不謹慎。」她經常用蘇洵告誡蘇軾的話去規勸他。王弗擔心蘇軾在人際交往中受騙吃虧，家裡有客人時，她在屏風後面聽，事後幫助蘇軾分析人物事理。比如王弗說：「某人言辭模稜兩可，你按照自己的意願行事就行了，不用跟他商量。」有人來與蘇軾結交，想拉關係，王弗給蘇軾潑冷水：「這個人急切靠近你，恐怕難以長久。」結果一一被王弗說中。

王弗的謹慎正是蘇軾所缺乏的，二人可說是一對互補型夫妻。若王弗一直在身邊，蘇軾的人生也許會少些坎坷。

也許是操勞過度，治平二年（一○六五）五月，蘇軾鳳翔任滿回京不久，王弗病逝，年僅二十七歲。蘇洵囑咐說：「媳婦在艱難時跟著你，將來應該把她葬在你母親旁邊。」六月初六，蘇軾暫時將王弗殯於京城西郊。不料一個月後，父親蘇洵竟也亡故。蘇軾辭去剛通過考試得到的直史館一職，向朝廷申請船隻，扶護父親棺槨回鄉，夫人王弗靈柩一併運送。

次年十月，按照家鄉風俗，蘇軾、蘇轍合葬父母，一併將王弗葬在父母墓葬之西北八步。蘇軾顯達後，王弗被追封為崇德縣君、通義郡君。

因王家祖上曾被封過魏城縣君，蘇軾也用這個封號稱呼亡妻，在黃州期間，委託侄子到王弗墳前祭掃，有「哀哉魏城君，宿草荒新墓」的詩句。

王弗嫁到蘇家十二年，生有一子，名邁，當時年僅六歲。蘇軾對王弗一往情深，一生難忘。十年之後，熙寧八年（一○七五）正月二十日，蘇軾任職密州，晚上夢見王弗，淒然作詞：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

首句「十年生死兩茫茫」，直語貫出，字裡行間卻橫亙著茫無涯際的荒涼。從來不曾想起，永遠不會忘記，「不思量，自難忘」，情感如江水順流直下，無需外力推動，自然勢不可擋。

「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」曾經相濡以沫，如今卻隔著冰冷的墳塋，手難牽，人難見，情知所起而不知何所已，這樣的悲傷怎不痛徹心骨！

你的模樣，都是回憶中的模樣；你的盈盈一笑，永遠定格在二十七歲美麗的韶華。「縱使相逢應不識」，所有離去的歲月都是畫蛇添足，所有改變的容顏都是對感情的輕瀆。

一個宦遊無定所，另一個永遠駐居於千里之外。兩個人的傷心，無非找你不見，話你難傳。你在他鄉還好嗎？你在另一個世界還好嗎？我的牽掛你知曉嗎？「料得年年腸斷處」，最是情深，最是難忘。

最長情、最歉疚

蘇軾服母喪時，曾與王弗到青神縣岳丈家裡小住，與王弗家親戚熟識。王弗的弟弟、妹妹都是蘇軾的小粉絲，纏著蘇軾聽他講故事，說京城的繁華和科舉的榮耀。尤其十一、二歲的堂妹王閏之，欽佩蘇軾的學問，羨慕堂姐嫁了這樣一個了不起的夫君。

王閏之，字季璋，在家族中排行二十七，蘇軾稱她二十七娘。安葬了蘇洵和王弗後，在兩家的撮合下，蘇軾很快與王閏之訂婚。由於有孝在身，暫時不能舉辦婚禮，大約在熙寧元年（一○六八）年中，蘇軾服除，將王閏之娶進了家門。時王閏之二十一歲，蘇軾三十三歲。年底，蘇軾兄弟再度出川，攜王閏之同行，王閏之開始了與蘇軾長達二十五年的陪伴。

蘇軾是政壇一顆冉冉升起的新星，王閏之內心滿懷憧憬。但她沒想到，正是從這次回朝開始，蘇軾仕途坎坷，就像出川的道路，崎嶇險要，處處荊棘。

到達京師已是熙寧二年（一○六九），宋神宗任用王安石為參知政事，開啟了旨在為國聚財、富國強兵的變法運動。王安石成立了制置三司條例司，做為變法的指揮部，直接對皇帝負責，不受宰相制約，之後陸續出臺了青苗法、募役法、方田均稅法、農田水利法、市易法、均輸法、保甲法、將兵法等新政，涉及農業、商業、教育、兵役等多個領域。以司馬光為首的舊黨反對新政，朝中黨爭激烈，舊黨遭到貶黜打壓。蘇軾贊同改革，但不同意王安石的變法措施，站到了舊黨陣營，成為新黨的攻擊對象，被外放通判杭州、知密州、知徐州。王閏之跟著他沒有享幾天福，反而輾轉南北，受盡顛簸。

蘇軾才華橫溢，放蕩不羈，將對新政的不滿訴諸筆端。他詩名滿天下，這些詩被廣為傳播，讓新黨人物感到害怕，必欲除之而後快。元豐二年，蘇軾調任湖州，按朝廷規矩給皇帝寫了謝表。新黨成員抓住其中「伏念臣性資頑鄙……知其愚不適時，難以追陪新進。察其老不生事，或能牧養小民」這幾句話，彈劾蘇軾愚弄朝廷。緊接著，御史中丞李定從詩集中尋找蘇軾妄議朝廷的「證據」，上報宋神宗。宋神宗正要找個反面典型殺雞儆猴，下令官差到湖州緝捕蘇軾。

對於這個家庭來說，蘇軾就是天，天塌下來了，妻子、兒女自然驚懼失措。蘇軾《東坡志林》裡記述：

真宗既東封，訪天下隱者，得杞人楊朴，能為詩。召對，自言不能。上問：「臨行有人作詩送卿否？」朴言：「惟臣妻有一首云：『更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。』」上大笑，放還山。

余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。無以語之，顧謂妻曰：「獨不能如楊處士妻作一詩送我乎？」妻子不覺失笑，余乃出。

面對官差，蘇軾也惶恐不安。但他們夫妻感情很好，蘇軾不忍妻兒落淚，用楊朴妻子打油詩的典故化解王閏之的情緒，讓王閏之樂觀起來。從這則記載還可以看出，王閏之或許粗識字，但不能作詩，才情無法與王弗比肩。

王閏之情緒稍有舒緩，接著就發生了更恐怖的事情。蘇軾〈黃州上文潞公書〉中記述：

軾始就逮赴獄，有一子稍長，徒步相隨。其餘守舍，皆婦女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文書。州郡望風，遣吏發卒，圍船搜取，老幼幾怖死。既去，婦女恚罵曰：「是好著書，書成何所得，而怖我如此！」悉取燒之。比事定，重複尋理，十亡其七八矣。

被緝捕時，長子蘇邁跟在蘇軾身邊，其他一家老小待在家裡等候消息。到宿州這個地方，御史臺有指令下來，派捕吏到湖州搜家。捕吏如狼似虎，一家人從來沒見過這樣的場面，差點被嚇死。做為沒有見過多少世面的家庭婦女，王閏之把滿腹怨恨發洩到蘇軾和他的詩文上，搜查結束後，將蘇軾的詩文燒了，殘留不足十之二三。蘇軾存世作品中，徐州、湖州時期數量較少，應與這次「焚書」有關。

不過，世人無權因此指責王閏之。她「恚罵」蘇軾是家庭婦女在特殊情況下的本能反應，恰好說明這件事給王閏之帶來的傷害之深，讓這位賢淑的女子精神接近崩潰。

其實王閏之的賢慧一點也不亞於堂姐王弗。王閏之進蘇家門時，王弗唯一的兒子蘇邁年僅十歲，王閏之視如己出，即便自己生育蘇迨、蘇過兩個兒子後，仍然像親生母親一樣關心蘇邁，從沒有對他做任何區別對待。蘇軾忙於公務和官場應酬，王閏之承擔了所有家務，將家裡打理得井井有條，對蘇軾的照顧無微不至，蘇軾才得以筆吟風月、翰墨丹青。

早在通判杭州時，蘇軾於臘日進山訪僧，寫詩道：「臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛。」過節優哉游哉不回家，全憑王閏之應付家事，不需要他操心。

蘇軾湖州被拘捕後，經過「烏臺詩案」，貶任黃州團練副使，不得簽書公事，事實上被監視起來。由於官職降低，薪資待遇大幅減少，生活窘迫，不得已開荒種地五十畝。蘇軾由優渥無憂的官員變成親自下田的農夫，王閏之也不能再待在家裡做「全職太太」了，養蠶織絲，春種秋刈，協助蘇軾田作，以緩解家庭經濟壓力。

王閏之來自農村，小時候應該有過勞作經驗，熟悉一些耕種知識。有次家裡的牛生病了，全身長出大大小小的斑塊，狀似豌豆，叫作豆斑瘡。

豆斑只是外在表現，根源在於身體內有熱毒，不能排出體外。牛痛苦難忍，抽搐不止。蘇軾找來獸醫，獸醫沒見過這種病，無從下手。王閏之了解情況後，用青蒿草煮粥餵牛，果然見效，不久牛就痊癒了。青蒿草中含有青蒿素，能抗菌消炎、去熱解毒。¹王閏之雖然不知道青蒿素，但曾經的農村生活讓她了解許多樸素的醫學知識，挽救了牛的生命，保障了五十畝田地的耕作。

「烏臺詩案」對蘇軾最大的打擊還是在精神上。之前一路順遂，沒有遭受過重大的坎坷，「烏臺詩案」險些要了命，初到黃州，蘇軾驚魂未定，常常鬱鬱寡歡、愁眉不展。後來他回憶道：

小兒不識愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒痴。

兒痴君更甚，不樂愁何為。還坐愧此言，洗盞當我前。

大勝劉伶婦，區區為酒錢。

年幼的兒子不知道父親正心煩意亂，拉著衣服要跟他玩。蘇軾想對兒子嚷嚷，王閏之趕忙過來勸解。詩的第四、五、六句都是勸解的內容，意思是你怪兒子愚鈍，其實你比兒子更愚鈍，愁有什麼用，應該讓自己開心起來！這樣的勸解讓蘇軾豁然開朗，終於意識到自己的偏狹，不應該對兒子發脾氣。見到丈夫情緒有所紓解，王閏之又忙著去洗碗刷鍋了。

劉伶是晉朝名士，以愛喝酒聞名。劉伶妻子擔心喝酒傷身，勸劉伶戒酒，把酒具藏起來不讓用。劉伶的妻子並不是為了省錢才讓劉伶戒酒，蘇軾故意說她「區區為酒錢」，就是為了突出王閏之對自己的寬容和遷就。

蘇軾愛飲酒，而且經常帶朋友回家聚飲。黃州時，生活困頓，吃飯都是難題，酒算奢侈品了。但王閏之總是想方設法滿足蘇軾的「愛好」。蘇軾〈後赤壁賦〉中提到：

已而歎曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。

月白風清的良夜，沒有美酒佳餚，不能盡興。他們守著長江，撒網捕魚十分方便，但是酒呢？回家和王閏之商量，得知王閏之早有準備，收藏了一些酒以備不時之需。正是因為王閏之，才有〈後赤壁賦〉這篇千古傑作。

婚姻生活中，愛的付出總是相互的。王閏之忍辱負重地照顧家庭和丈夫，近乎完美地詮釋了傳統女性的道德典範。蘇軾對王閏之則心懷感恩，他在另一首詩中宣示「妻卻差賢勝敬通」。敬通是東漢馮衍的字，慷慨大節，有文采，可惜妻子是有名的悍婦。蘇軾認為自己其他地方或許比不上馮衍，唯有妻子比馮衍的妻子賢慧，這一點足以讓蘇軾自豪。

元祐年間，蘇軾的政治處境得到改善，知杭州。王閏之生日是閏正月初五，蘇軾通常在正月初五為她過生日。由於二人都信佛，這一年蘇軾準備的生日慶賀別出心裁，他舉行了一場放生活動：

泛泛東風初破五。江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣鬱蔥來繡戶。當年江上生奇女。

一盞壽觴誰與舉。三個明珠，膝上王文度。放盡窮鱗看圉圉。天公為下曼陀雨。

岷江穿青神縣而過，故曰「當年江上生奇女」。三個明珠指蘇邁、蘇迨和蘇過。王文度（名坦之）是東晉官員，從小受到父親王述疼愛，長大了還經常坐在父親膝上，這裡代指兒女。曼陀雨是佛家認為的福德。

元祐八年八月初一（一○九三年八月二十五日），王閏之病逝。王閏之陪蘇軾度過了最艱難的「烏臺詩案」和黃州歲月，受盡驚嚇和勞碌，蘇軾對她深感愧疚，曾對兄弟蘇轍吐露心聲：「身後牛衣愧老妻。」王閏之去世次日，蘇軾深情寫下祭文：

嗚呼！昔通義君，沒不待年。嗣為兄弟，莫如君賢。婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出於天。從我南行，菽水欣然。湯沐兩郡，喜不見顏。我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何，淚盡目乾。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！

通義君是王弗的追封，王閏之的封號為同安郡君。蘇軾高度評價王閏之這位老妻：她和睦家庭，對三個兒子一視同仁；吃苦耐勞，對生活安之如飴。蘇軾對王閏之的去世表示深深的遺憾和痛苦，曾承諾和她一起退居鄉野林園，過清淨閒適的生活，這個願望最終未能實現。蘇軾鄭重承諾，自己死後將與王閏之埋葬在一起，其實已下定不再娶妻的決心。

八年後，蘇軾去世，蘇轍將其與王閏之合葬，實現了祭文中「惟有同穴」的願望。

比之王弗，王閏之是個普通婦女，她一生經營家庭，為蘇軾解除後顧之憂，讓蘇軾能夠享有大量的閒置時間，保持曠達灑脫的精神風貌。她像那種默默無聞的英雄，不耀眼，卻讓人離不開。如果說王弗是蘇軾的「白月光」，王閏之就是他的「煙火灶」。

最真情、最相知

宋朝士大夫待遇豐厚，許多家庭蓄養私妓，相當於歌舞班子，用於私人娛樂和宴會上招待客人。知名文官如晏殊、歐陽修等概莫能外。家妓是「私人財產」，沒有人身自由，甚至可以買賣和送人，除了演奏、唱歌、跳舞，還得侍奉主人起居，在家裡和酒宴上做一些服務工作。當然，長相漂亮、性情溫柔的家妓有可能被主人納為妾。

蘇軾性情疏朗，好交友，應酬多，也不能免俗。通判杭州時，薪資待遇比在朝時豐厚，於是他買了四個侍婢教習歌舞，其中包括十二歲的王朝雲。

蘇軾給朝雲取了個字，叫「子霞」。宋朝許多女子沒有名字，如蘇軾親姊姊不知名何，喚作「蘇八娘」。蘇軾的女人都有名，王閏之和王朝雲還有字，應該都出自蘇軾之手。比起同時期女子，她們無疑是幸運的。蘇軾學識淵博、語言風趣、性情豁達，無論哪個時代都是受女性追捧的「國民老公」。能與蘇軾月下品詩，為他研墨鋪紙，看他瀟灑揮毫，抑或紅袖添香，與他一同享受讀書的時光，還能吃到他做的東坡肉、東坡肘子，無疑是快樂的。何況因為嫁給了蘇軾，她們有了名、字，並流芳百世。

朝雲聰慧秀美、能歌善舞，在蘇軾的「歌舞團」中很快脫穎而出。朝雲還有一項技能是其他歌妓所沒有的，那就是點茶。宋人喝茶很講究，方式與今天不同。那時的茶不是做成茶葉，而是做成茶餅，先將茶餅炙烤、搗碎處理，然後放入茶碗中，以沸水沖點，邊沖邊用茶筅攪拌直到出現泡沫，茶葉與水充分交融後成了乳狀，茶才算點好，可以飲用了。點茶是技術也是藝術，很有難度。蘇軾在家招待弟子或尊貴的客人，用的必是上好的密雲龍茶，這時必喚朝雲取茶、點茶。學士們談論學問，朝雲得以在一旁聆聽。由此可知蘇軾對朝雲的信任。

大約在黃州時，朝雲已十七、八歲，長成了大姑娘，蘇軾將朝雲納為侍妾。元豐六年（一○八三）九月，朝雲生下一子，取名蘇遯，小名乾兒。次年四月，蘇軾解除黃州被監視看管的處境，坐船東進，七月船到江寧時，因旅途奔波，不滿一歲的乾兒竟因病早夭。朝雲痛不欲生，蘇軾亦為之落淚，寫下兩首詩，詩題很長，叫〈去歲九月二十七日，在黃州生子遯，小名乾兒，頎然穎異。至今年七月二十八日，病亡於金陵，作二詩哭之〉，其中第二首寫道：

我淚猶可拭，日遠當日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。

故衣尚懸架，漲乳已流床。感此欲忘生，一臥終日僵。

喪子之痛對朝雲的打擊見諸筆端，蘇軾對朝雲的憐愛也顯而易見。

十七年後，蘇軾亦逝於七月二十八日，與乾兒同天忌日。

宋神宗去世後，宋哲宗即位，宣仁太后攝政，任用司馬光為相，盡棄新法，起用舊黨，史稱「元祐更化」。蘇軾得以回朝，任中書舍人、翰林學士，蘇軾的弟子們也聚集到京城。一日，蘇軾宴請弟子，秦觀在座，見朝雲十分美貌，寫詞贈予朝雲：

靄靄迷春態，溶溶媚曉光。不應容易下巫陽，只恐翰林前世、是襄王。

暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然飛去斷人腸。空使蘭臺公子、賦高唐。

這裡用了「巫山雲雨」的典故，把蘇軾比作楚襄王，把朝雲比作神女，把自己比作蘭臺公子宋玉。據宋玉〈高唐賦〉和〈神女賦〉：楚王到巫山高唐遊賞，走累了就地休息了一會兒，夢見一美人入懷，說：「妾乃巫山之女，聽說您遊高唐，願意與您同床共枕。」於是楚王就臨幸了她。

美人離開時說：「妾在巫山的南邊，通常被高山阻礙，旦為朝雲，暮為行雨，早晚都在高唐之下。」第二天楚王詳細觀察，果然如此，就在這個地方給巫山神女建了一座廟，叫朝雲廟。後來宋玉把這個故事講給楚襄王聽，引得楚襄王心馳神往，晚上果然夢中會見了神女。

詞的妙處在於，巫山神女恰好名為朝雲，與王朝雲暗合。從秦觀這首詞可以揣測，蘇軾為朝雲取名，大概正是源出〈高唐賦〉和〈神女賦〉。

司馬光任政的原則是：凡是敵人支持的都反對，凡是敵人實施的都要糾正。蘇軾與司馬光看法不一樣，認為對新法政策要區別對待，因此與舊黨也發生齟齬，在朝堂上鬧得很不愉快。有次散朝回家，蘇軾吃過午飯，拍著鼓囊囊的肚子，問侍女們：「你們有誰知道我這肚子裡裝著什麼？」

侍女們爭先恐後地回答，有說全是文章，有說滿腹經綸，蘇軾都不以為然。只有朝雲說：「一肚子不合時宜。」蘇軾大為讚賞：「知我者唯有朝雲。」

人們把最能引起自己情感共鳴的女性叫作紅顏知己，王朝雲就是蘇軾的紅顏知己。

宣仁太后去世後，宋哲宗復辟宋神宗政治，改元紹聖，蘇軾的人生再次跌入低谷：紹聖元年貶到荒蕪不宜居的惠州，據說貶到這裡的人很少能活著回到中原；紹聖四年（一○九七），蘇軾更被貶到遠在天涯海角的海南儋州。蘇軾曾自嘲：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」這三個地方是蘇軾最「倒楣」的地方，他在這些地方度過了最艱難的歲月。

黃州還有王閏之陪伴，等貶謫惠州時，王閏之已經去世，其他侍女紛紛離去，只有朝雲堅定地跟著他，甘願共赴險難。最落魄時才意識到不離不棄的可貴，蘇軾寫下大量詩詞贈送朝雲，其數量遠遠超過兩位正妻。

蘇軾感謝朝雲陪同南遷，寫〈朝雲詩〉：

不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。

經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。

第一句用白居易典故。白居易字樂天，有美妾擅唱楊柳詞，人稱其為楊柳。白居易年老體衰，楊柳竟別他而去。第二句用晉人劉伶玄典故。劉伶玄年老時得一美妾叫樊通德，二人情篤意深，經常一起談古論今。這兩句說朝雲不像楊柳那樣薄情，而像樊通德一樣與自己生死相伴。

第三句用晉初女子李絡秀的典故。她嫁與周浚為妾，相夫教子，培養了兩位顯貴的兒子，只有小兒子阿奴平庸，在身邊伴她終老。第四句「維摩」指維摩詰，是佛教中的菩薩。相傳維摩詰善說法，講到妙處，天女散花。這兩句是說，王朝雲雖然沒有子女在身旁陪伴，但她就是純潔的天女。

紹聖二年（一○九五）五月四日，蘇軾在惠州貶所已是第二個年頭了。端午節來臨之際，蘇軾再為朝雲作詞，為她祝福：

白髮蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱脣箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。

好事心腸，著人情態。閒窗下、斂雲凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。

此時蘇軾已年近花甲，又篤信佛教，因此清淨獨居，戒欲一年多，與朝雲主要是精神交流。這首詞寫他在「維摩境界」中發現了朝雲之美，沒有任何邪念淫欲，完全是純粹的美。朝雲在蘇軾心中，不僅僅是伴侶，更像天女下凡，給自己帶來感情的慰藉和精神上的救贖。

紹聖三年（一○九六）春，朝雲生日，蘇軾作詞〈王氏生日致語口號〉：

羅浮山下已三春，松筍穿階晝掩門。太白猶逃水仙洞，紫簫來問玉華君。