「現代」是求知悟道最好的時機

文／王世宗

時間造成始末先後，然而時間本身的開始與結束是人所無法思議之事，這表示事物的始末先後是時光之流中的片段，雖有其相對的關係，卻不具絕對的「時間性」，而人對事物的始末先後甚覺篤實且自然，但對時間本身的開始與結束卻根本無從理解或想像，這又顯示萬事萬物虛而不實（不具獨立性與永恆性）。

人對事物的觀感無法脫離時間而形成，人自以為所思所想真確實在，然其理智竟不能考量時間的真實性，或者說人對事物的觀感必含始末先後的時間性，但時間本身卻不能以此時間性加以看待，這證明人的性靈必定受限，其知識必為有限，同時一切人事物也非完美無缺或自由自在。

「改善」乃是時間脈絡中的事，所有需要改善的事物必具缺陷，而其改善也不可能臻於至善，因為具有缺陷即是含有原罪，而原罪永不能解脫，並且居於時空者必受時空限制，而受時空限制即不是完美。由此可知，文明只是開化的程度，不論如何文明皆不可能完美，歷史是文明的進程，因此現代化有其止境，不能永遠進步。

凡人頗不認為進步有其極限，但若進步為無窮，這一方面表示至善永無到來之時，另一方面表示先進與落後僅是相對的優劣，如此進步終究是暫時的情況而乏絕對的價值，這即證明進步本有限度，所謂「無限的進步」實有內在的矛盾。

再者，現代化是古典文化的復興與永恆化，其理想性是精神上的意義，不具事實上的可能性，何況永恆化即不如永恆（美化者必有其醜），現代可能延續久遠，仍不足以化為永世。進化若可能達到完美，則上帝便是進化而來，如此宇宙的創造便無法解釋，其實上帝是一切的源頭，萬事萬物不如上帝，故萬事萬物不可能經由改善而成為至善，雖然回歸上帝確是正當的想法（此為時間感所致的求道意念）。

總之，歷史是時間的產物，其所啟示者不可能為超越性真理，然歷史呈現所有時間中的事情，這已是世間最不受限的求知憑藉，所以歷史（學）的缺點正是人類的原罪，歷史發展不能通天實為理所當然。

進化(evolution)有其極限，革命(revolution)亦有結束之時，然進化隨時間發展，革命則企圖掙脫時間，前者呈現時間的先後，後者表現時間的始末，而先後的觀念遠較始末的觀念更符合時間的性質（真相），可見進化優於革命，同時可知「創造性的進化」(creative evolution)實為自愚之說，因為時間是上帝的創造，歷史也是上帝的安排，人不可能創造而只能順應安排，既圖開創又何從此任其演化。

現代的出現是上古以來演進的結果，上古何以出現，此與宇宙的創造一樣無法全以理解，然而上古是時間之中的一個階段，宇宙的創造則是時間開始之道，故理論上後者較前者更不可解釋，但真理的超越性使二者差異顯得微不足道，這說明現代不是人的成就而是神的設計，因此現代即使是歷史的盛世，也不是人類得道之時（何況得道絕無集體獲致之情）。

「出於神者不如神」，此非邏輯而為神機，「人的極限即是人的極致」，此非天理而為人道，現代不是歷史中最佳的時期，卻是求知悟道最好的時機，因為現代是文明進化的止境，求道者欲「通古今之變、究天人之際」，唯在此時。