文／林麗雪 《論衡》中〈論死〉、〈死偽〉、〈紀妖〉、〈訂鬼〉、〈言毒〉、〈薄葬〉六篇，是王充集中論述鬼神妖怪之事的文字。他在這一系列文字中，先建立「人死不為鬼，無知，不能害人」的理論，然後一秉這個原則對史書上記載及世俗流傳的鬼怪傳說一一加以批判，進而歸結到「薄葬」的社會實踐上，可以說是《論衡》中最有…
文／蔡仁厚 墨子想要建立一個上通於「天志」，下及於「萬民」的權威系列，因此有「尚同」之說。所謂「尚同」，就是「下同於上」的意思。墨子為了說明在下者必須同乎上，所以對於社會的演進──亦即國家的起源，提出了他的解釋，這可以看做是墨子的權威主義的國家論。 〈尚同〉上篇載子墨子之言云： 「古者民始生，未有刑…
以前我們中學讀文化基本教材，講到墨家大概就是把「兼愛」、「非攻」這兩個關鍵詞畫重點就行了。再講細一點，介紹墨家的非樂、薄葬等節約政策，大概也差不多了。我們之前介紹過孔子的劣徒們，其中有個被他罵「朽木不可雕」的宰予，就對儒家守喪提出反駁，而不為了喪葬禮俗耗費太多資源和社會成本，基本上就是墨家的主要政見…