易經大過卦「枯楊生稊」，隱喻文化的創新有賴於推陳出新，透過異文化的嫁接，古老的傳統文化方能推陳出新！ 從歷史的背景看待五四新文學運動的肇因主要受陳獨秀的影響，他認為社會革命的達成必須先以文學革命為前提！誠然，文學作品深入人心，改變人們思想於無形之中，它的轉化人心的力量，可說無與倫比，此乃不爭的事實，…
「一味跟在西方文化後面跑，中國文化將永遠都是舊文化。」 質言之，從五四新文化運動至今，華人可說一直習慣地活在西方的文化模式之下，鮮少有人能有所自覺，更遑論願意在這種困境中尋求解決的途徑。由於現實因素的考量，或為學態度的差異，儘管面對這種文化已陷入汲汲於危的情境，知識分子要嘛感到無力，否則便是無動於衷…
為何梁啟超可說是唯一，在革命啟蒙運動上，唯一可與孫文思想一較長短的人物？如果說在思想界，我們想找出一對於國民革命最具影響力的人物，那麼除了國父之外，便非梁啟超莫屬了！ 從思想的特質而言，梁啟超可說是一位「隨時求變」，「隨時而變」的人！他一生經歷過不同的生命歷練，也隨著這些歷練，他的思想和主張也隨之作…
哲學誕生於生命的震盪！危機時代正是孕育哲學的溫床！！！ 從歷程哲學的角度來看，海外華人幾經波折，從大陸劇變後所經歷的飄泊流離，到如今華人文化再起中，其間的變化曲折，歷史因緣，可謂緣起甚深！然而，生生之謂易！時代是變動的，哲學家在面對每個時代時，他們真正要解決的卻都是不同的議題！因此他們的思想，不可只…
凡夫有情，羅漢無情？ 從結構而言，戲劇〈十八羅漢圖〉可說採取了雙線式主軸的方式，展開了它的故事鋪陳。一邊是墨哲城的浮華世界，其中古畫買賣行家赫飛鴻，憑著他的古畫鑑賞力，獨步藝壇，再加上他自身身兼各大家的仿畫能力，已達以假亂真的程度，故他可說是宛若墨哲城中的無冕王，具有呼風喚雨，左右眾生的能力。然而，…
亞特蘭提斯是個古老的遺失之文明的傳說！傳說中的亞特蘭提斯王國的創建者，乃是海神波賽頓！亞特蘭提斯，曾經是個理想國似的王國，一直以來便以它高度的文明與科技成名！傳聞中說，它原本要與希臘作戰，但不知為何緣故，整個城邦王國卻不知緣由的，在一夕間都沉陷到大海中去，消失在世間！這個說法本源自柏拉圖的《理想國》…
真理存在於弔詭中！比如，謢生與犧牲，就是宗教上的一大弔詭！ 西方基督教神學將它自己的神視為最高的「存在」，除此之外，其他各種異教文化中的「神靈」則被視為了「惡魔」，只有否定性的存在，如此它便可順理成章地脫去他們神聖的外衣，進而便可以一勞永逸的將其他的民族所統轄的區域，都畫入祂的勢力範圍內，以便成就祂…
管理最高境界是不戰而勝──曾仕強 百年來我們心中一直認為只有西方有管理學，所有的管理者大都一直只把西方的管理學奉為圭臬！認為這樣的西方理論乃是顛撲不破的真理，可以放之四海皆準，可以讓所有的民族，所有的國家，所有的公司與機構所遵循，因此乃是具有普世性價值的學理。就在此種信念之下，華人很少動念去思考其他…
若無勇氣，愛即將褪色，然後淪為依賴。若無勇氣，忠實亦難堅持，然後變為妥協。──羅若梅 從西方文化的角度而言，創造力源自於神的力量，無論從希臘神話或希伯來神話而言，都是如此。但文藝復興之後，這種創造的力量從神道逐漸轉向人道，甚至更轉移至藝術這個面向上！人類透過藝術的表達，展現了他無與倫比的創造力，肯定…
華人文化的主體性到底是什麼？ 依照國父與及西方先哲的預言，二十一世紀是華人文化的世紀！再者，有西方哲學家甚至提出，將來能夠解決二十一世紀之人們所必須面對的──如美國學者杭靈頓所謂之文化全球化所帶來的衝突問題的，唯有兩種東西：一、儒家。二、大乘佛法。對於這兩個令人難以置信的議題，前者已然可從近年來大國…