人渣文本：沒有小確幸，哪來「幸福人生」？

文／周偉航

每週有一天，我會在桃園地區授課，早上、下午分別是不同學校。其間有兩個小時的中午空檔，總是匆忙用餐，隨即飛車趕往水田中的二手書店，叫一壺茶，買幾本書，坐著浪費時間。

運氣好的話，可以待在這一個小時多。有時吃飯要排隊，車子要加油，路上紅燈多，就只能待個半小時。半小時也好。

這個叫什麼呢？
這叫「假掰文青時間」。

我雖然有在寫專欄，但不是文學家，掰不出什麼優美又有營養的東西，但是至少可以透過假掰行為生出一點「文青值」。在很文青的地方，以很文青的姿態倒茶，再打開很文青的蘋果筆電。

然後上網看八卦新聞。因為沒什麼文青新聞可看呀！

好啦，最近我有帶羅毓嘉的小說去看，彌補一下人文素養，以免一直看政治人物講白痴話，自己也變白痴。

要說這家書店有什麼特別，其實也還好。因為是在生活圈之外，所以是學生推薦才得知。幾間小木屋，一片綠地，平日沒啥客人，但鄉下本來就這氣氛。二手書有，新書也賣，「文青感」和很多標榜特色風格的獨立書店不相上下。

但能去晃晃，就會有一種「爽感」。若是某週沒空拉車過去，接下來的六天都會有點小遺憾。這是種「儀式」，像老人家每天上香拜拜一樣，不拜就不對勁。

我的每週儀式不只這個。

前往苗栗老家的聯合大學授課時，我也固定去一家肉圓店吃早餐。這店開在我幼時的通學路上，從小學三年級開始，只要有錢、有閒、路線拉得過去，我就會過去吃點東西。如果「應過去」、「能過去」，而「未過去」，就會一整個不爽。

但這間店也只是普通好吃而已。以前是超便宜（一顆肉圓只要五元！但那是民國七十多年），現在價格已經沒有優勢。

就我的觀察，所謂「苗栗美食」，通常都只是比較大碗而已，味道還好。因為苗栗多客家人，客家人比較節儉（或小氣），看到同樣價格卻比較大碗，就會四處推薦。所以客家美食等於客家大食。

那這間店的重要性在哪？

當然就不是「文青」了，這是「懷舊」，只要吃一口，時光倒流二十年，彷彿短褲小學制服再次上身。不過，正牌文青可能認為懷舊值也算是種文青值。

只是普通二手書店，只是普通肉圓店，但前往這些店家的「儀式」，就是一點都不普通。這對我來說有意義，但對你就不一定了。

不論是文青值或是懷舊值，都是所謂的「小確幸」。在書店喝個茶，是公忙之餘的小確幸。吃一粒肉圓，是開啟一天工作的小確幸。

村上春樹把「小確幸」一詞帶進我們的世界中，指那些微小而確切的幸福。原版的村上小確幸，是激烈運動過後喝冰涼啤酒。這的確很爽，但沒試過的人要小心氣卡到。

而且根據我之前的學術研究，跑完馬拉松後喝啤酒，立刻洗澡睡覺，睡眠過程中發生「鬼壓床」的機率非常高。這就不只是小確幸了，已進階到超自然確幸。原因是電解質不足。

小確幸一詞被引進台灣社會之後，意外受到歡迎，到處都可看到標榜「小確幸」的產品。專有名詞一旦被濫用，自然會出現負評。

有大企業家指責年輕人都在追求開咖啡店這種小確幸，沒有大志。也有年輕人反彈，說這詞不應濫用，甚至根本不該用，會腐化人心。更有網路名人指稱，如果政府可讓民眾有大確幸，誰需要小確幸。

這些說法各有其理，但我想他們或許誤解了小確幸。那小確幸到底是什麼呢？

掌握內在善，累積小確幸

小確幸是種幸福，而幸福是種「價值」。早在古希臘，亞里斯多德已提到非常類似小確幸的一種價值，他稱之為「靈魂的善」。到了現代，倫理學中的德行論者將之命名為「內在善」。

小確幸就是藏在活動裡頭的「善」。你要參與某個活動，且真正理解這個活動，才能掌握其中的內在善。生活中的每種人類合作活動都有內在善，那會是滿足感、成就感、榮耀感、自由感、正義感，以及各種人際情感。

如果你在參與每種活動時，都能把握其中的內在善，都能獲得小確幸，那你的一生就會是幸福的，這種幸福人生是經歷諸多小確幸之後的總評價。

所以，本來就只有小確幸。

「大確幸」或什麼「幸福人生」，都是小確幸去「堆」出來的，不存在一個具體的「大幸福」。

你吃個肉圓，有小確幸；喝個茶，有小確幸；開車挖鼻孔，有小確幸；打電動團戰「中離」去上廁所，有小確幸；排隊買甜甜圈，有小確幸；按下網購確認鍵，有小確幸。你生命中的每一個環節都有小確幸，但卻抱怨過得不幸福，那鐵定是大腦有問題。

能在生活中隨時解讀出小確幸（也就是內在善）的人，就是幸福的人。就算有豪宅跑車，不會用，無法善用，那也不會產生內在善，也就沒有小確幸。有財主買了豪宅，但自己都在國外忙生意，房子都是女傭住，那就是女傭有小確幸，屋主只有小確悻。

這也不是說要排斥錢。村上春樹也要花錢買他的啤酒，我也要花錢買我的肉圓，錢還是有用的，但不需多，只要用得準，幾十塊錢的東西就能有美好的一天。錢本身無善惡，但不會「用」錢的人，一定不幸福，這是很確定的「大確不幸」。

所以，本來就只有小確幸。不要執著於什麼大確幸，眼下的事好好做，人生就能十足爽。

※ 本文摘錄自《人渣文本的36個幸福突圍指南》，立即前往試讀