在還不「武俠」的時代裡，如何表現「武俠」精神？──專訪《巫王志》作者鄭丰
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犁客
文／犁客
有的武俠小說作者設定的時代背景很模糊，以自己的多部作品建構出獨立的武俠世界，有的武俠小說作者會設定一個現實的時代，但情節幾乎完全另行發揮；也有的武俠小說作者，不但喜歡明確的時代設定，還會利用機會把歷史中實際出現的人物變成自己故事裡的角色。
例如鄭丰。
出道十年、每兩年穩定交出一部新作品，鄭丰是新世紀以來寫作份量可觀、維持一定品質，也吸引讀者持續支持的優質武俠小說作者。從2007年到2015年，鄭丰發表的五部作品，都有堅實的時代背景設定，鄭丰會仔細研究該朝該代的相關用語及生活細節，盡力塑造時代氛圍。
2017年，鄭丰最新武俠長篇《巫王志》出版。很奇妙的，這部作品的背景，設定在中國的商朝。
我要向祖先告狀哦！
商朝幾乎可視為中國神話時代的最後一段時間，彼時許多制度仍未完備，更別提需要一定年月才能建立的武林宗派；加上書名有個「巫」字，不禁讓人好奇：是否因為新年來許多受歡迎的武俠故事都加入玄幻元素，鄭丰也打算如此嘗試？
「其實會選擇商朝為背景，是因有回朋友讓我看了一段《尚書．盤庚》的文字；」鄭丰笑道，「那段文章在說商王盤庚要遷都到『殷』，但反對意見很多，盤庚的回應當中，包括『我會把你們這些意見告訴我的祖先、我的祖先會去找你的祖先、你的祖先就會怪罪給你』哦！」
這段文字引起鄭丰的興趣。「商朝人對祖先有現代人難以想像的恐懼、尊敬與崇拜。」鄭丰解釋，「商朝人心目中的位階最上頭是祖先，再來是王，然後是一般百姓。這種情況在周朝以後就很少了，『制禮作樂』之後，周朝變成敬『天』，主導世界力量的擁有者，逐漸從『祖先』轉為『鬼神』，再轉為『人類』。」
開始研究商朝資料之後，鄭丰對這個時代越來越感興趣。「商的文字是甲骨文，用來占卜；從目前出土的資料來看，商朝人什麼都要問卜。」鄭丰說，「所以，巫者在那個時代是很重要的。」
沒有江湖，沒有武林
鄭丰決定以商朝為時空背景創作新書；一如過往，她從大量查找資料文獻、為故事基礎打底開始。她發現，把時空背景放在商朝的創作挑戰，比自己原來想像得更大。「如果把場景設定在明朝，那麼文字傳承、武功沿革、幫會門派等等系統都已成型，要寫江湖事，就比較方便；」鄭丰說明，「之前我以隋唐為背景寫《奇峰異石傳》時，就遇過一次類似的麻煩──當時少林、武當這些門派都還沒成立，讀者熟悉的『江湖』還沒出現。時代再往前推，就更沒有『江湖』的概念了。」
沒有江湖、沒有武林，連「武」「俠」二字的意義，在那個時代都與現代不同。「『武』表示以手執兵器打仗，不是『功夫』；《史記》有〈遊俠列傳〉，但所指的『俠』也不見得有功夫，而是有自己的勢力──再說，《史記》得到西漢才出現，商朝的甲骨文裡並沒有什麼『俠』的概念。」鄭丰說，「不過我認為，雖然沒有這個字，但它的精神是存在的，這正好可以用故事去探討。」
文明肇始之前的武俠
鄭丰腦中開始出現故事的雛形，「我想以當時各方國當中的貴族為主角，在經過宮庭內鬥之後，讓這群自以為是世界中心的人，被迫去面對更大的世界。」因為鄭丰發現，現代人對古時皇位會理所當然地想像成嫡子世襲制度，但商朝的王位傳承並非如此，婚姻關係也與後來朝代有很大的差異。「有些角色的名字和關係可以根據歷史紀錄來寫，有些日常細節也還查得到，不過也有很多部分得加入自己的想像和推論。」
甲骨文無法完全重建商朝的歷史樣貌，例如其中並未提到商朝宮室的模樣，但研究可以確定當時的文明與科技都已有相當的發展，因為當時留下了許多精緻的青銅器。「先前寫其他朝代時，要注意成語的使用。雖然成語容易讓對白出現古代的感覺，但各成語出現的朝代不同，如果寫到了未來才會出現的成語，就會怪怪的。」鄭丰露出微笑，「這回寫商朝更麻煩，因為所有的成語，商朝都還沒出現；不僅如此，他們還沒有『國』的概念，也沒用『青銅』來指稱自己治煉的合金，這都是創作時需要克服的問題。」
鄭丰作品中的真實感，來自這類對細節的仔細考究──就算故事發生在文明肇始之前、巫者仍有重要地位的時代，《巫王志》依舊有十分紮實的歷史分量。
而在還不「武俠」的時代裡，如何表現「武俠」的精神？這不但是身為武俠小說家的鄭丰，自己給自己的作業，也將是讀者的武俠小說閱讀歷程裡，一次截然不同的經驗。
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