文言文、白話文、白目文

※原載於【莊祖欣臉書】，經作者同意轉載

一位叫做董仲蠡的中國老師在一個廣為流傳的視頻中闡述「教育的意義為何？人為什要讀書？」

他舉例說，看到天邊飛鳥，讀過書的人就會说：「落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。」而腹中無墨水的則只會說：「哇，好多鳥喔。」

邊看視頻我就邊想，如果當真看到好多鳥，就不該吟這句詩吧？因為他舉例的那句詩裡只提到了一隻鳥「孤鶩」嘛，並非好多鳥，是吧？

這位董老師又舉例，去戈壁沙漠裡騎駱駝玩，懂得吟誦「大漠孤煙直，長河落日圓」才是有書香氣息，而不是光喊，「哎呦怎麼這麼多沙子啊⋯⋯」

觀眾們都笑了。我不禁想到多年前也帶過孩子們去杜拜的大沙漠騎駱駝，烈日當頭曬得我都暈了，駱駝好高啊，我抱著小兒子坐在卡於駱駝雙峰中央的座椅上，沒有安全帶可繫，心中忐忑不安，想的也是，「這麽多的沙子摔下去的話應該不會痛吧？」畢竟，大部份的沙漠裡都沒有《孤煙》或《長河》可以入詩的。

我想到多年前和安德烈遊灕江，在一葉扁舟上享受「桂林山水甲天下」的風光，熱心的船家介紹個不停，「客倌，看哪，桂林的山可奇特了：前面這座山是《八仙過海》，側面這座山是《七仙女下凡》，後面那座山是《如來佛的神掌》⋯⋯，您看看像不像？」我忙不迭地給安德烈翻譯，他卻說，「你們可不可以休息休息別講了？這些山像什麼，可以讓我自己想像嗎？什麼七仙、八仙、來來去去佛的，德國都沒有啊，我倒覺得它們像慕尼黑啤酒杯山、紐倫堡香腸山⋯⋯的。」

我妹妹祖宜曾在臉書分享：帶三個老外逛武侯祠，我面對棟樑匾額上如「澹泊明志，寧靜致遠」等字句都激動不已，講解「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄⋯⋯」的詩句差點老淚縱橫，只見他們三個完全不理會我，只搶著認字：水、山、白、上、月、一、少、中。

我禁不住想，為什麼華人這麼在意這些背誦過的章句？見到了飛鳥、孤舟、鐘塔、煙湖、雲海、晚霞⋯⋯，若能夠吟一句詩、俳句、成語⋯⋯，不僅顯出文藝程度，而且懷古憂思、感時恨別的心情，更是如同電影配樂或美圖修片，霎那間就被更精緻、更有層次地呈現出來。華人在大門口寫春聯、批橫批，「一元復始，萬象更新，自自冉冉」⋯⋯這些，怎麼跟老外解釋，他們還是似懂非懂。跟我學畫的德國學生問我，那可不可以用紅紙寫全家人的名字？彼得、蘇珊、大衛、艾咪⋯⋯貼在大門口，既當春聯，又做名牌？另一位畫水墨花鳥的學生拒絕題我建議的「花開富貴、喜鵲迎春」的詞句在畫上，而要用書法寫下畫中兩隻喜鵲的對話：「歡迎來到薛佛家公寓，廁所在樓梯口轉角，咖啡請自便飲取。」這幅畫她其實畫得不錯，裱好了一直掛在她家的玄關進門處，我一邊讚美畫，一邊偷偷祈禱別讓認識漢字的人來看到才好。

西方人不傾向對美景吟詩對句。如果一定要在美景中想起古人的什麼作品，他們想到的通常是一幅畫，而不是詩句，比如說「這夜景讓我想起梵谷的星空」，或者「這池塘讓我想起莫內的蓮花」。在西方應該不會有老師演講「教育的意義為何？人為什要讀書？」時，強調摘錄名句、引經據典的重要性──有學問的人沈思的時候，會吟誦笛卡兒的句子「我思故我在 I think therefore I am」，而肚中無墨水的則說「不要吵我我在想啦！」；讀過書的人躊躇猶豫的時候，會摘錄莎士比亞的句子 「To be or not to be, that is the question. 生或死／做抑不做？是個思辨的問題」，沒讀過書的人則說「哎呦不知道該怎麼辦，管他的，乾了這杯再說」。

我覺得文言文、古詩古詞還是要學的，但是避免在類似的情境中吟誦，畢竟重複人家講過的話不過是做個有學問的鸚鵡而已嘛。所以看到飛鳥，就直接喊「好多鳥啊！」多灑脫呀！反而開快車被測速照相的時候，才吟 「落霞與跑車齊飛，罰單共長天一色」；去沙漠玩的時候如果真的覺得沙子多就直著嗓子喊，「哎呀好多沙子啊！」幹嘛絞盡腦汁吟一句不相干的古詩呢？還不如在激勵自己運動減肥的時候才吟「大摸姑腰直，腸肥臉更圓」。

把文言文和白話文，倒裝套用在數位世代的語言裡，就成了白目文。伍迪艾倫說，傳統，其實是一種延續的錯覺（Tradition is the illusion of permanence）。不要放棄傳統，顛覆它，就是移開錯覺！

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