魏晉美男的標準配備：膚白，體香，最好來點蝨子

文／抹什麼茶

我們在之前說到，魏晉時期有個非常特殊的現象，就是男性超過女性成為當時社會審美的主要對象，對於男性容貌儀表的關注評品蔚然成風，甚至《世說新語》還專門為美男子們搞了個排行榜——〈容止篇〉，把當時上得了檯面的帥哥一網打盡，盡情討論魏晉的帥哥。

在中國的其他時代，談及一個男子，相貌倒是其次，關鍵是看他忠孝仁義否，換句話說就是心靈美更重要。但你生在魏晉，心靈美倒成了其次，要是生得一個好臉蛋，肯定是非常吃香的。

就連曹操這麼厲害的梟雄，面對匈奴使者也讓外表好看的崔季珪代替自己，由此也能看得出魏晉時期對於外貌是多麼重視了。

而且特別奇怪的是，魏晉時期的美男子跟其他時期的美男子又大有不同，其他時代稱讚男人長得帥通常說「天庭飽滿」、「地角方圓」、「豹眼圓睜」、「鼻若懸膽」、「目似朗星」，但是魏晉時期的大眾偶像都是「膚如凝脂」、「唇賽點朱」、「面似月下白玉，腰賽風中揚柳」、「體溢芬芳」，這聽起來就有些奇怪，好像跟大眾追捧的小鮮肉有點相似。

但是這種情況是因何而起的呢？有一種說法是那個時代戰火不斷，所以人們更加珍愛自己的生命，大家生活放蕩，急於享樂，並且放大自我的感官感受，盡情地追求物質享受與聲色之歡，沉迷於那種虛幻的快感，不予阻擾，不受控制。

於是，上自帝王，下至士大夫，一種男性服飾新潮流隨即形成。這種潮流始於東漢末年，《後漢書．李固傳》中有人說李固「大行在殯，路人掩涕，固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿」。這不過是那人誣衊，但也看出這個時期對於男人化妝這事，其實接受程度還不高，還沒有形成氣候。

等到了魏晉的時候，這股風氣就開始在上層門閥士族中十分興盛，連皇帝也奇裝異服。《三國志．楊阜傳》中記載：「阜常見明帝著繡帽，阜問帝曰：『此於禮何法服也？』帝默然不答。」穿好看衣服，你不誇獎我還批評我，哼，明帝想想就很委屈呢！

正因如此，你要是想穿越回去當個魏晉美男，這化妝想來是一定要學的。你可以在坐上時光機前多上網搜幾個課程，沒準兒還能用現代高超的化妝術教那些名士做人呢！

王國維在《人間詞話》說人生有三重境界，要我說，魏晉美男的儀容也有三重境界，你不妨好好聽聽，對你的穿越之旅大有裨益。

第一重境界：膚白，體香，肌無力

做魏晉的美男，首先你要白，最好比女人還白，比玉還白。

魏晉形容美男的詞叫「玉人」，比如王導的皮膚就比玉還要白，手拿玉柄麈尾，手和玉渾然一體，分不清哪個是手哪個是玉，讓旁人好生羨慕。不知道這記載是否有誇張的成分，但從中可以看出「皮膚白」是大家都喜歡的，一白遮百醜嘛！

很多人天生不白，用洗面乳狂搓也沒用，洗牛奶浴也沒用，沒關係，也有補救的辦法，要麼趕緊吃五石散，瘋狂「散發」，皮膚慢慢就變白了。如果你覺得這樣吃對身體不好，或者你吃不起（大多數人還是因為吃不起），那就敷粉吧！

「粉朱」本為女性飾物，但在當時的男人也會去敷粉，比如曹子建，率先敷粉施朱。《魏志》注引《魏略》說：「植初得邯鄲淳甚喜，延入坐，不先與談。時天暑熱，植因呼常從取水，自澡訖，敷粉。遂科頭拍袒胡舞五椎鍛、跳丸擊劍，誦徘優小說數千言。」再比如我們之前介紹的那位吃熱湯餅越吃越白的何晏，他本就俊美嫩白了，卻依然「動靜粉白不去手」，隨身帶粉準備補妝，隨時隨地活出最美好的自己，天生膚黑的怎麼還好意思不打粉呢？

美男子除了白，更重要的是，還要很香！

比如大帥哥韓壽，和人家姑娘偷偷私會就算了，還拿別人家裡的香料給自己用，弄得自己香噴噴的。人家姑娘的父親一聞就不對了，咋和我家姑娘的香水一個味道呢?!後來私會的事情就被發現了，還好，人家直接把姑娘嫁給了韓壽，也算是有個好結局了。但你可別胡亂效仿，亂睡大家閨秀最後可能都不知道怎麼死的呢。

不僅韓壽要噴，皇帝出門也噴香水。《魏志．朱建平傳》記載了這麼一段：「帝將乘馬，馬惡衣香，驚齧文帝膝。」這是說魏文帝出門的時候把自己噴得太香了，把胯下的馬熏得暈頭轉向，轉頭咬了魏文帝的膝蓋。皇帝都噴香水了，你還有啥可說的，趕緊跟著噴唄！

魏文帝這個香味的程度在魏晉美男裡還不算過分，最過分的還要算荀彧。荀彧非常注重個人形象，最大的愛好就是熏香，經常在家裡沒事就點香薰陶。久而久之，衣服身上甚至整個人都帶上了香氣。據說有次他去作客，結果離開後整整三天，他坐的那塊地方都還留著淡淡幽香，簡直就是行走的空氣清新劑，讓人不得不服氣。

長得白，噴香水，最後再來點慵懶無力的感覺，哇，恭喜你，你已經達到了魏晉美男的第一重境界！

第二重境界：袒胸，散髮，穿木屐

我們看魏晉歷史的時候，經常會看到那些美男和名士，身穿寬鬆的衫子，衫領敞開，袒露胸懷，穿著木屐，好似仙人一般在外面走著，看起來舒服涼快又瀟灑，讓人羨慕得不得了。

魏晉南北朝時期的服裝是傳承漢朝的服裝，秉承了漢代追求繁華、奢麗的風格，魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，再將尖角加長，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來異常飄逸，這便是彼時辭賦中的「華褂飛髾」，用現在的話說，那可真的是潮爆啦！

縱觀中國的歷史，基本不提倡在公共場合穿著薄、透的衣服，更別說袒胸露乳了，這是因為儒家的道德觀念約束。然而在魏晉，名士們袒胸、散髮、赤足或者穿木屐，並且引以為潮流。

魯迅先生認為是他們吃了五石散，全身燥熱、皮膚乾燥的緣故，但也可能是因為他們對世事不滿和發洩，渴望回歸自然和本源。魏晉時代殘酷的政治鬥爭迫使他們以「放浪形骸」來擺脫統治者的網羅，於是佯狂而避世，以無視禮俗來曲折表達自己的政治觀點，以怪誕的言行來宣洩不願同流合汙的心情。

比如很有名氣的禰衡，曹操多次召見他，他都避而不見，曹操怒了，想寒磣他一下，讓他當了個鼓手。後來曹操開派對，酒過三巡，讓樂隊來奏樂，禰衡穿得破破爛爛，鶴立雞群，領班看到大聲指責他為什麼不穿衣服，禰衡一聽，三下五下把自己扒了個精光，大家瞬間被雷到外焦裡嫩。曹操罵他成何體統，他反問曹操屈才讓他當鼓手是成何體統，讓曹操一肚子的火也發不出來。

因此你想穿越回去當個美男，裸體估計是做不到了，五石散也儘量少吃，但是穿寬大的衣服，把頭髮散開，穿個木屐，可別說，還真有那麼點魏晉名士的模樣哩！

第三重境界：平淡，悠然，抓蝨子

第三重境界和前兩重境界有所不同，既不會過於矯飾，也不會放蕩，而是一種平和的心態。

這個層面的代表人物不用我說你們也知道，就是「悠然見南山」的陶淵明居士，因為對現實不滿，他毅然辭官，脫掉了冠冕，穿上了樸素甚至有些破舊的衣服。

他沒有何晏的矯飾，也沒有竹林七賢的放蕩，但是他似乎更自在，更像一個真正的隱士。

這個時期他的作品淡遠親切，他不在乎「禮服遂悠」，隱居田園便覺自在，「凱風因時來，回飆開我襟」，聽起來就很舒服；活著穿什麼都無所謂，更何況死後呢？於是「裸葬何必惡，人當解意表」。

陶淵明看似不起眼的人生境界將魏晉風度上升到了另一個層面，大家發現，歸隱田園也許是最好的寄託。陶淵明的歸隱，恰恰是以非自覺的狀態，將魏晉風度提高到了一種人生境界的更高層次。

因此，想要直接成為最終境界的魏晉美男，那你要先準備好幾件破舊的衣服，還有幾句夠平淡灑脫的詩句，當然最重要的還是你的心境；如果心境未到，還是不要輕易嘗試的好。

對了，還有一個小竅門，就是抓點蝨子放在身上，效果會更好。魏晉名士最潮的行為是什麼？就是「捫虱而談」。桓溫第一次北伐駐軍灞上的時候，穿著破舊衣服的王猛就來到營裡，一邊抓身上的蝨子一邊跟桓溫談天下。

什麼是談笑風生，這就叫談笑風生啊朋友們！

想要談笑風生，捫虱而談，關鍵在於自己有才華，能說得頭頭是道；要是你穿得破破爛爛如同世外高人，面對局勢卻說不出一二，那你抓耳撓腮的樣子可就不那麼雅觀了。所以朋友們，想要穿越回去當名士，最最重要的，還是要提升自身的文化水準啊。

※ 本文摘自《魏晉有美男》，原篇名為〈名士儀容——哼，身上沒蝨子也好意思當名士〉，立即前往試讀►►►