台灣人過元宵：佳冬媽媽拜新丁，士林內湖夜弄土地公

發表於 2022-02-152022-02-15By Readmoo編輯團隊好書秒讀

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文／李文環、林怡君

一九七七年，政府將元宵節定為觀光節，元宵節逐漸被塑造為重要民俗節慶展示日。一九九○年台北市集結三十萬盞花燈空前擴大元宵花燈的規模，後來政府輪流在各地方舉辦大型燈會，成為每年春節期間眾所關注的盛事。

攢燈腳：男女幽會和求子、走百病的好時機

傳統婦女受到禮教的約束甚少出門，但是在月望之夕的節慶，如元宵、中秋，均暫時解除對婦女的限制與束縛，允其外出參與娛樂。元宵夜往往是少女幽會佳偶、結識良緣的好時機，台灣諺語有所謂「偷挽蔥，嫁好尪」、「偷挽菜，嫁好婿」：趁著月光，未婚女孩會去偷摘人家的蔬菜，以摘得之蔬菜多寡好壞來推測她們的姻緣，如果能偷得蔥或青菜，就表示她們快找到如意郎君了。而閩南、客家語彙中「燈」與「丁」諧音，因此元宵夜「攢燈腳」，成為婦女祈求添丁的習俗。元宵夜婦女們手提小燈籠結伴而行，也有拿著香行走者，稱可「走百病」，祈求祛除未來一年的疫疾。

乞龜求子

乞龜原本為了求子，這是台灣元宵節特有的習俗，又以澎湖最有名。清代志書《澎湖廳志》記載：「各廟中張燈，男女出遊看燈。廟中紮有花卉、人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或麵龜一個，回家供奉。如果添丁，則明年元宵時，倍數酬謝。」可見乞龜乃元宵求子的習俗。可是來到今日，無論男女老少都可乞龜，求子外更可求平安，而且不必「倍數酬謝」。若能在共同信仰上發展出互信互重的社會文化，未嘗不是善良風俗。

夜弄土地公

這是台北士林和內湖地區鬧元宵的習俗。士林人將土地公置於神明轎內，由壯丁抬著神輿遶境；過商家門前，人們向神轎投擲爆竹，壯丁抬著神轎前後進退，表示土地公對商家的祝福，等到爆竹聲停了，才走到另一店舖，活動直至深夜結束。

內湖人弄土地公的習俗是由居民組成陣頭，將土地公廟裡的石雕神像請出來，再三膜拜之後為土地公脫去上衣，用紅色布條和鐵絲將土地公牢牢地安置在神轎上。在陣頭工作人員引燃第一串鞭炮之後，神轎開始穿梭在內湖路上，一旁的民眾把預先準備好的爆竹向神轎拋去，一時間整條內湖路炮火硝煙四起，直至深夜時分在湖光市場放完一圈鞭炮之後，整個活動才告結束。

台東炸寒單

台東地區炮炸寒單的活動，一年比一年盛大。寒單爺又叫「玄壇爺」，相傳是商朝的趙公明，又名趙玄壇。伐紂時陣亡，周代追封為神，道家尊稱「趙元帥」，職司保境安民、商賈買賣，故俗稱「武財神」。元宵節時，以兩根長竹竿，中夾小竹椅，取其神像綁於椅上，由旗隊、鑼鼓隊開道，四壯漢赤身抬起的神像壓陣遶境。每臨商家便操演儀典，鄰近的居民以點燃的鞭炮投擲於上，取其「放了就發」之意；或說寒單爺懼寒，炮竹可幫其取暖。儀式演畢，店家通常會包個紅包，數目隨意。

戰後，寒單爺神像變成由真人扮演的「肉身寒單」，頭紮紅布、毛巾蒙臉，身穿紅色短褲赤裸上身，只能手拿榕葉護體，站立於神轎之上在大街小巷穿梭遶境，接受店家及信眾擲炮炸身。近來也有女性擔任寒單來挑戰，使這項以往皆由男性擔綱的活動更具話題。

台南鹽水蜂炮

台南鹽水在日治以前原是四周臨水的港渡，古稱月津。自古以來，鹽水每逢元宵夜便迎請武廟的關帝爺遶境。當遶境神輿沿街巡視時，各商家、住戶爭相鳴放爆竹、煙火，男女遊街，成為當地慣俗。一九三三年，地方人士鑑於景氣不佳，將元宵活動調整為花燈、陣頭遊街與競賽，放鞭炮稍有減少。一九八○年代以後，鹽水蜂炮在媒體報導與各界推廣下受到矚目，已成為台灣元宵夜的重頭戲之一。

蜂炮之所以叫蜂炮，是因為它燃放時會發出蜂鳴般的尖銳聲響，宛如千萬蜜蜂傾巢而出，因而得名。元宵夜，鹽水武廟的神明分兩路同時出發遶境，當神輿經過家戶門前時，人們把準備的蜂炮城卸下「炮衣」，撕下炮台上「恭祝關聖帝君聖誕千秋弟子某某某叩謝」等字樣的紅紙，在神明面前與金紙共同焚燒祝禱後，便正式引燃自家的炮城，讓遶境神明點收蜂炮。一時間，神輿陷入炮火硝煙中，整個鹽水鎮人聲鼎沸，至深夜方歇。

佳冬拜新丁

屏東縣佳冬鄉客家村仍有元宵拜新丁的習俗，元宵日一早便有許多媽媽抱著未滿周歲的小嬰兒到廟前「拜新丁」。三山國王廟前的棚子由爐主負責搭設，並將廟內供奉的三山國王迎請到棚內神壇左邊、天上聖母（媽祖）神像請到右邊，中間是「下埔頭莊福德正神」的神主。除了剛出生的男嬰，也有阿公阿嬤帶著較大的男孩來拜拜，祈求平安。棚子裡供品有「新丁粄」，以及內包鳳梨餡和紅豆沙、外型像月餅的新丁餅。新丁餅在祭拜後分送給親朋好友，分享添丁喜悅，期能獲得祝福。

過去拜新丁都在元宵節，後來改成各村排時間拜拜，通常俗稱「下埔頭」的賴家村排在農曆正月初十為最早，接著是十二日佳冬和六根村，十五日昌隆和豐隆，十六日萬建村。各村的三山國王廟前都搭棚子，熱鬧至極。