文／金春峰 「五四」時期對儒家傳統的批判及東西文化比較的全面展開，引起了對儒學及傳統文化的深刻反思與再認識，梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》，就是對它的反思與再認識的代表作。 面對東西文化的衝突、西方文化的挑戰及傳統儒學所面臨的困境，儒學必須重新予以檢討與詮釋，對它的價值精髓及文化生命之所在有新的體…
文／陳奎德 一九二七年六月二日，一代國學宗師王國維自投昆明湖，以身殉中國文化。作為一種象徵，整體意義的傳統中國文化自此壽終正寢，他化成了一縷「遊魂」，居無定所，八方飄零。從此之後，那些擁有「中國情懷」的學者，實際上，都在盡其「一生為故國招魂」（余英時悼錢穆語），即為中國文化招魂。 有歷史學家曾經提到…
「一生揚國故，餘生罵胡適」的方東美先生，可說是當代新儒家中最為特殊的思想家了！他融會中西哲學，揚升儒、釋、道三家思想的重要性，最後又匯歸華嚴佛法的一真法界！此外，獨特之處是，他一直以文化精神作為契入中國哲學的鑰匙，更以詩情的心靈，鑄造顯化他一切的思維與想像！他的生命本身似乎便是，詩人、聖人、先知的三…
二十一世紀，中國文化要能在當代取得話語權，就必須從經典中淬煉出可以用來對應當代西方哲學思想，可與當代之時代精神相呼應的哲學理論，才能有效地從格義、平行對比、到超越取代，逐步地達到文化對話、跨文化整合、甚至於完成典範轉移的可能性與艱鉅使命！ 一般人對中國的儒學都容易產生錯解，一直容易掉入對儒學的刻板印…
哲學誕生於生命的震盪！危機時代正是孕育哲學的溫床！！！ 從歷程哲學的角度來看，海外華人幾經波折，從大陸劇變後所經歷的飄泊流離，到如今華人文化再起中，其間的變化曲折，歷史因緣，可謂緣起甚深！然而，生生之謂易！時代是變動的，哲學家在面對每個時代時，他們真正要解決的卻都是不同的議題！因此他們的思想，不可只…
打從西方哲學的開端──也就是希臘哲學家亞里斯多德起，一直到現代哲學家康德，範疇論一直是哲學知識論與思辯思維中最重要的一環。嚴格上來說，許多人之所以無法從事精準無誤的哲學思維，往往來自一開始時，在認知界定研究對象時，便犯下了範疇論上的嚴重的謬誤之故！ 在新儒學家中，與牟宗三先生、徐復觀先生不同，唐君毅…
近年來，閱讀韓國一貫道的創始者的思想發現，朱熹的「格物致知」的工夫修養，竟然被列為其教派首要的修行準則！這個震驚的發現，使我猛然發覺朱熹在中國哲學思想史上的地位，有重新被省思的必要！ 的的確確，從當代的視域而言，朱熹在儒學思想史的重要性，顯然具備重新省思的條件！回顧過去的歷史，朱熹的思想在宋明儒學史…
中國思想的核心可說是六經（藝），也就是詩、書、禮、樂、易、春秋。任何人想了解中華文化，或研究中華文化，離開了六經，便可以說求索無門了。因為一談到做學問，講究的是根源之學；沒有了根源的學術為基礎，一切學問終將難逃流為枝離與虛無的命運。只有保握住了根源性的學問，對於一切學問的探索與研究，才能有所本；而對…
「你這個東西，怎麼會讀得進書！……『像你』這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什麼益處？讀書是要先看出它的好處，再批評它的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。」 「有的人一輩子教書，但不一定能教人以智慧和德行，縱然有很多學生，卻沒有受到精神感召和情感熏炙的傳人。熊十力就不一樣了，他像一…