「國王的新衣」不只是童話，它正在泰國真實上演⋯⋯

文／安德魯．麥格里高．馬歇爾

泰國人從很小的時候，就在耳提面命中知道蒲美蓬這位英明睿智、超凡入聖的國王，經過六十多年奮鬥，為泰國帶來進步與發展。這是王室新聞廣播、學校教科書、官方歷史、報紙與宣傳影片每天宣講的故事。

泰國各地教室一定懸掛著一幅國王照片，老師也一定會告訴學童，在整個泰國歷史中，為泰國人民提供一切的總是他們的國王，因此他們應該對國王感恩戴德。

勞工運動人士娟雅．「勒」乙普拉沙寫了一篇慷慨激昂、名叫「我為什麼不愛國王」的文章，文中描述當她在一處農村社區長大時，對蒲美蓬國王與詩麗吉王后的愛慕之情如何深深刻印在她心目之中：

大人要我們相信，他們是最偉大的國王與王后，而且在那個時代，電視裡時時刻刻播的也都是王室如何為國為民、樂善好施，有這許多證據，我們自然深信不疑。我們家裡沒有人曾經親眼見過國王，但我們都愛國王，因為每個人都說他是一位好王。

在我很小的時候，我們常到鄰居家裡看電視。我的祖母與母親迷上每天晚上八點鐘的例行王室新聞。對她們來說，收看王室新聞已經成為做個好公民的一種必行守則。當政府要每個人為國王點一根蠟燭祈福時，她們二話不說，立刻照辦。她們真的非常愛慕英俊的國王與美麗的王后，愛慕那位年輕的王子與幾位公主，只要一有機會總不忘讚美他們的高貴優雅……

早在我懂得思考愛的真義以前，我就是這樣愛著我的村子，就是這樣「愛」國王與王后。

對泰國現代王室的崇拜，來自至今在泰國仍有巨大影響力的傳統信念。有關泰王的神學理論，有三縷屬靈的故事情節交織在一起。首先，年代古早的萬物有靈論在泰國仍然相當盛行。對許多泰國人而言，法術是真實存在的東西，而且這世上充滿神靈，需要人們安撫與尊敬。

傳統上，泰王是半人半神，法統來自神聖的血

根據這個傳統，泰國王室擁有特定法力，在確保不僅是社會、還包括自然界的和諧與秩序方面，扮演重要角色。國王是半人半神，是活著的神或「提閥羅」（devaraja），國王的法統來自他神聖的血。依照輪迴之說，只有前生極具智慧、表現非常好的人才可能出生皇家。國王的皇家血統已足以證明他有純淨的靈魂。

但做為泰國政治與社會結構基礎的現代泰王法統理論，不是什麼來自遙遠過去、稀奇古怪的文化遺產。在二十世紀，全球各地王室一個接一個垮台，暹羅（泰國古名）也發生一場不流血革命，剝奪了國王的絕對權力。當時王宮與王室支持者為保住自己的身分與權勢，展開一項行動，意圖重建王室尊榮。

達尼．尼瓦（Dhani Nivat）親王在一九四六年發表的一篇著名演說，是這場重塑皇家形象過程的重要關鍵。當時蒲美蓬也在座。達尼引用英國人類學家馬林諾斯基的話說：

一個社會若能神聖化它的傳統，便可以透過這種傳統取得難以估計的權力與持久性優勢。這類信仰與習慣能為傳統罩上一道神聖的光環，能為傳統蓋上一個超自然的印記。

這段話對二十世紀泰國保王派有巨大影響。

保王派神話，自古至今屹立不搖

曾在一九二○年代擔任泰王拉瑪六世與拉瑪七世顧問的英國學者卡里奇．威爾斯（H.G. Quaritch Wales），深受馬林諾斯基的影響，而蒲美蓬也曾告訴替他作傳的威廉．史蒂芬森，說這段話讓他「印象深刻」。泰國保王派經過非常周詳的深思，以非常有系統的行動，在他們可以牢牢掌控的社會秩序上構築了一道神聖的光環。

他們憑想像編造了一個歷史故事，將王宮描述成泰國成功與和諧的聖殿。這一點也不新奇──歷史本來大體上就是勝利者寫出來的。

由於許多世紀以來，官方史一直是宮廷監督下的產物，在闡述歷史事件時，保王派長久以來總能提出對他們最有利的版本。

為佐證從泰國歷史最早的開端起，泰王就是仁慈、進步的君主，保王派在很大程度上，依賴刻在一根石柱上的一段碑文。這段碑文的年代顯然可以回溯到一二九二年，用的是一種其他地方都找不到的奇怪字體。根據碑文的內容，南甘杏（Ramkhamhaeng）國王統治下的素可泰王國是一處世外桃源，人民安居樂業，只要搖一下擺在王宮外的鈴，無論什麼問題都能迎刃而解。