【祁立峰讀古文撞到鄉民】八卦版「我夢到」的始祖──劉勰的兩個夢

從思想肌理來說，《文心雕龍》融合儒釋道三教，從文學流變來說，《文心雕龍》又對當時唯美的文風提出歸納與建言。學界將劉勰的理論稱為「儒家折衷派」，相對當時的守舊派和新變派，開出了第三條的批評路徑。六朝是唯美文學的時代，特重聲律、藻飾與典故，但劉勰對於怪異的字體，過度的用典與雕琢的詞藻，都持相對保留的態度。但他又肯定文學的發展與演化，並以儒家的「文質彬彬」，作為評斷文章的標準。

當然，這種折衷而今看來有點像「理性中立選民」，有點像周星馳《九品芝麻官》裡的「尚書大人」，可能淪為一種妥協與兩面討巧，且《文心雕龍》最困難處在於它本身以駢文寫成，有如後設小說，表現創作與評論的相互指涉。即便劉勰有自身的一套完整脈絡，但這門課確實不好修。不過回到〈序志〉的結論，我認為劉勰對文學終究有他敏銳的視野：

言不盡意，聖人所難，識在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予聞；眇眇來世，倘塵彼觀。

最後四句的意思是：「正因過去那個漫漶的大時代，是如此迷惑著我；因此我也自覺這部著作，同樣將干擾著未來的你們、如濛曖的昨日煙塵」。

我認為這可能是一個文學評論者真正的姿態，永遠思考著評論與被評論之間充滿妥協、張力卻又不可解的秘密，並且永恆追尋著那解謎的真理與方法。

※專欄內容為作家個人創作，不代表本站立場

延伸閱讀：

1. 《論語》
2. 《論語：所有人的孔老師》