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果子離
書中沒有黃金屋,書中沒有顏如玉,書中只有一條幽徑,通向未知的、神祕的、趣味藏無盡的世界。我不知道是否開卷有益,只知道開卷有趣,十分有趣啊。

這書有趣。《蔣公會吃人?》在異想天開之外,還帶有冷嘲熱諷,以及略微微言大義。尤其第一部分,活人拳的漫畫,讀來過癮之至,在戒嚴體制中成長的我看來,處處隱喻,時時諷刺。

故事開始於一些傳說,或說是鬼故事:世界偉人兼民族救星兼反共燈塔兼民主長城蔣中正的銅像,會突然對人眨眼睛,半夜換腳,對學生微笑。如果這些傳說是真的…..假設語氣意謂許多可能,會動的銅像或許只是惡作劇,或許救苦救難,或許……漫畫選擇了最驚悚的可能:這會動的銅像,變成了刀槍不入的惡魔、以人類為食的怪物。

接下來上下兩格:讓我們歡迎(小字)蔣公回來了(黑體大字)。再換一頁則是偉人回來前後對比,同樣大樓,之前是太平盛世景象,之後烽火漫天。銅像刀槍不入,軍隊束手無策,最可怖的是,銅像被火箭筒打出的破口,會竄出幾百條蟲,鑽進士兵體內,他們好像身體被吸空,被附身,化為一尊一尊蔣公。

而另一方面,蔣中正的狂熱信徒,為其勢力重返歡呼,播放〈蔣公紀念歌〉。

然而,這麼不朽的精神,不朽的肉身,居然一尊一尊倒了下來。為什麼?漫畫以極具嘲諷的疑問語句結尾,質問道,是台灣人血肉裡充滿有害物質,讓「蔣公們」食用後致死?或是因為台灣「已不再是個適合蔣公居住的島」?作者於此不但巧妙點出近年來讓民眾惶惶不安的食安問題,也喻指民主化後政治轉變,社會轉型,台灣已非蔣家天下了。

區區數頁,幅射出許多政治符碼,僅以畫面表現動作,言外之意或意有所指都略過,留給書內其他篇章補充。但全書並無預期會出現的抗爭或批判。或許年輕世代,包袱較少,怨懟較淡,對政治議題可以 KUSO 化。(注意,本書書名有個問號。)之前上演的電影《行動代號:孫中山》也以偉人銅像為題,一群高中學生家境清寒繳不起班費,腦筋動到偷銅像賣。時代改變,民主化之後,聖賢偉人的象徵意義已經淡化了。

蔣公會吃人?》固然引領讀者思考一些問題,但它不走論述路線,而是以創意取勝,以活潑形式表現去銅像化的議題。它是複合式的書,編輯設計頗有巧思,書裡好幾個轉角,閱讀時隨時在轉角遇到驚喜。但因為薄薄一本,各種可能帶動的話題皆戛然而止,因此閱讀時宜自行加上注釋,幸好網路上不難查到相關資料。例如「蔣公銅像大事記」第一條註記:「1945 年嘉義接收大會上,台灣省行政長官陳儀向接收人員張邦傑中將提議興建蔣公銅像,張邦傑中將遂委託當時與會人士畫家陳澄波製作銅像事宜,陳澄波便推薦蒲添生為製作人選。」

1945 年二戰剛結束,國民黨政權就已經忙著為領袖塑造銅像了,當時政府還沒在內戰中敗退到台灣來,二二八事件尚未發生。但陳澄波並未因推薦者身分而獲得加持,於日後二二八事件清鄉行動中被槍決。

蒲添生是台灣知名雕塑大師,一般民眾比較知道的可能是他的岳父陳澄波。蒲添生的人物雕塑,對象除了孫中山、蔣中正、吳稚暉、吳鳳、鄭成功等政治人物,另有奮不顧身救學生的幼稚園老師林婧娟。

1946 年出自蒲添生之手,全國第一尊蔣中正銅像完成。政治人物的銅像,因政權而興,當然也隨政權而衰。國府遷台之後,努力拆除日治時期的日本人雕像,台灣總督樺山資紀、兒玉源太郎、佐久間左馬太等,官員水野遵、後藤新平,以及一些技術人員的銅像,都從人間蒸發,代之而起的是孫中山、蔣中正銅像林立。及至民進黨執政,民主化逐步落實,偉人銅像漸從街頭、校園,退居慈湖紀念雕塑公園,但蔣中正其人其政尚未論定,銅像的政治象徵意義還在,黨國幽靈也飄散在島嶼上空,揮之不去。因此每次銅像的拆除或噴漆或改造為裝置藝術,都遭到抗議、爭論,也有榮民難過得泣不成聲。另一方面主其事者移除行動後若身心靈稍有不對,輒被附會為報應。這些爭論、話題,在書裡以不同形式帶到,雖然雲淡風輕,實則隱隱若有風雷。

※專欄內容為作家個人創作,不代表本站立場

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  2. 《最後的帝國軍人:蔣介石與白團》:蔣介石的一生,反映近現代中國與日本的糾葛
  3. 蔣介石對台灣事件三月屠殺的公開辯解/《被出賣的台灣》
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延伸閱讀:

  1. 蔣公會吃人?
  2. 陸上怪獸警報
  3. 最後的帝國軍人:蔣介石與白團
  4. 行動代號:孫中山

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