管理最高境界是不戰而勝──曾仕強 百年來我們心中一直認為只有西方有管理學,所有的管理者大都一直只把西方的管理學奉為圭臬!認為這樣的西方理論乃是顛撲不破的真理,可以放之四海皆準,可以讓所有的民族,所有的國家,所有的公司與機構所遵循,因此乃是具有普世性價值的學理。就在此種信念之下,華人很少動念去思考其他管理學的可能性,更別說去建構屬於自己民族文化的,各別不同的理論了! 完整文章
哲學家與動物有甚麼關係? 為何他會特別對某種動物感興趣? 亞里斯多德談閹雞學,阿蘭談知更鳥的差異學,克特西亞斯談獨角獸神話力量,奧古斯丁談孔雀的不朽性,阿維森納談〈百鳥朝鳳〉的三十隻鳥,培根談螞蟻、蜜蜂、蜘蛛等不同類型的學者、柏格森用甲蟲來談生命生態的自然模組、西賽蘿談鶴的飛行動力學以及動物存在的目的,德勒茲談個體化、類型化和魔鬼化動物和璧蝨! 完整文章
當凡夫體悟到自心理智不二之時,便與諸佛同一體性、同一境界、同一智海。──李通玄 初唐學者李通玄是一位跨文化的成功轉化西學(印度學)者!在突顯中國學的難能可貴處是:他提出以文殊之智慧學為核心,做為東方佛學的教法的華嚴學,本質上超越印度原本以西方極樂世界,為核心的淨土教法,比起那種充滿痛苦、煩惱世界的淨土觀,華嚴學的內容可說有興味的多,而且也更符合我們中國的國情現實,和普遍性的感受! 完整文章
打從西方哲學的開端──也就是希臘哲學家亞里斯多德起,一直到現代哲學家康德,範疇論一直是哲學知識論與思辯思維中最重要的一環。嚴格上來說,許多人之所以無法從事精準無誤的哲學思維,往往來自一開始時,在認知界定研究對象時,便犯下了範疇論上的嚴重的謬誤之故! 完整文章
質言之,每個時代的氣韻不同,特色不同,步調不同,而它所要面對的問題也隨之不同!在二十一世紀,這個網路盛行,AI崛起,文化全球化的時代,在這個人與人之間、國與國之間、民族與民族之間,文化與文化之間,到處充滿著衝突與危機的時代,哈伯瑪斯的哲學,他的特殊的現代理性思維,可說是提供了當代人類一種難得之可運用,可消解人類危機的可能性方法與途徑。 完整文章
「三」是宇宙的神祕數字。老子說:「道生一,一生二,二生三!」易經中有太極、兩儀、三才之說!近代西洋哲學家尼采亦有精神三變之說,認為人的精神意志應該完成三種蛻變;必須從馴服、勞役的駱駝轉變成勇猛的獅子;再從勇猛的獅子,轉變成天真無邪的嬰兒!雖然,尼采的視域,難免充滿著烏托邦的想像!然而,他對未來超人出現的期許,卻隱約透露著渴望未來彌賽亞救贖世界的精神! 完整文章
《火線交錯》是當代全球化的生態倫理學的寓言!她的義喻是,在愛的巴別塔中,人類如何透過愛的追尋、失落、遺忘與重建,再造一個美好的生活世界? 從知識系譜學的角度而言,同一與睽違乃是原始人類時,最早期的對一切萬物認識的基礎。從義理上而言,同一的反面是睽違;而暌違的反面便是同一。緣此,在知識論的建構上,這可說是最重要的一對辯證之詞組了! 完整文章
如果說雕刻是一種空間的藝術,音樂是一種時間的藝術,那電影又是哪種藝術呢?是一種時、空合一,強調觀看的藝術嗎? 傳統的武俠電影中總會有許多精采的武功鋪陳的喬段,氣勢磅薄的戰場氛圍,激烈戰鬥的細節描寫!但假如武俠電影中,不用這些方式來呈現電影,而用Action without action的方式來展現思想,那又會是何種情形?會不會成為電影裡反高潮的設計? 完整文章