文／傅元罄 《現象學作為一種實踐哲學》主要想探討的是：我們怎麼把艱深難懂的現象學，當作一種「技藝」來實踐它，讓現象學可以展現在我們的生活中。也就是說，在本書長達三十三字的標題（包含主副標）中，沒有出現的這兩個字，「技藝」，反而才是這本書主要的研究對象。 技藝：理論與個別案例的協調 簡單來說，技藝是一…
文／傅元罄 與大部份哲學家不同，沙特（Jean-Paul Sartre）除了哲學理論的描述和建構之外，還特別喜歡寫「人物傳記」。沙特讓自己沉浸在歷史人物的過去，思考事情如何發生，以及他們在其人生中的「關鍵時刻」，為什麼會做出這樣的選擇。 人的境況 會有這樣的不同，是因為沙特想到了、特別強調了我們生活…
人生的旅程，處處充滿艱辛、危機，除了孤獨與絕望，有時還要面臨同伴的離去，有時還會迷失方向，掉入陷阱，甚至精疲力竭，萌生放棄前行的意志。緣此，人生真的有希望嗎？如何度過生命的黑暗？如何超越自我的侷限？如何找到生命的光？最重要的是如何開顯生命的整全？如何回返心靈的故鄉？ 與海德格一樣，馬賽爾為存在現象學…
波爾斯的完形治療學，在西方心理學界可說是一種異數！他顛覆了原先他當代的心理學家對佛洛伊德精神分析理論的遵循，不再去強調回到個案的原生家庭，不再意圖尋找個案今日生命問題的成因！而是將重點擺在個案的「此時此地」的情境，且聚焦於個案的個人行為與語言上，而非心理上！換言之，處理問題時，將焦點落在問題的本身是…
他者的理論在中古老的典籍中便已存在。「子曰：有朋自遠方來不亦樂乎？」論語學而篇，一開頭便點出「他者」這個觀念的重要性。每個人在其一生中，在他的為學為人的過程中，這個所謂的他者均扮演無限重要的角色。當然這裡的他者，至少可以包含兩個指涉，一個是內在的他者，一個是外在的他者。由於文化的差異，在修為的過程中…
繼現象學之後，詮釋學成為當代西方最重要的顯學！直言之，當代世界哲學的趨勢，離開了現象學和詮釋學，便可說離開了哲學思想的主流！其原因不難明白，因為當代西方哲學的主要任務，便是重建當代各門思想的知識論。回溯過往以來的解釋學歷史可知，到達尼采可說做了顛覆性的轉變。從尼采開始，它便以「解構」傳統形上學的方式…
現象學是當代哲學研究的顯學！也是當代人文學研究無法繞過的思潮！晚近人文學研究，無論是文學、藝術、社會學、甚至於人類學，在現象學的啟發下，都有非常蓬勃的開創性發展與突破！ 質言之，現象學要研究的是意識的意向性活動。依照胡塞爾的看法，意識具有指向性，意識的本質真理，就在我們所見的現象中！現象學是理性在可…