【祁立峰讀古文撞到鄉民】江南腔為什麼這麼娘？

之前有篇引發我島臉友怨毒、學圈震盪的奇文——〈台灣腔為什麼那麼娘〉，該文作者從調頻電台的廣播發展史，講到口腔構造、發聲位置的聲韻學，再談到文化混種的語法學，總之結論就是台灣藝人以及民眾操持的台灣腔普通話，聽起來就是比中國各省還來得娘。

這種強國宏觀格局下的性別二元對立，將「大國╱島國」以「陽剛╱陰柔」代換之，其實與近來學者對魏晉南北朝的南北文化觀察不謀而合。本來以為台灣愛國志士熱血青壯，人才濟濟、所能者眾，很快就能鵠盼來一篇打臉優文，沒想到枯等老半天，聲韻語音學專家遲遲沒來發文，套句電影《葉問》裡的台詞：難道佛山沒一個能打的？勉強讀到一兩篇戲謔搞笑不甚到位的臉書文，這議題也就舟過無痕了。

其實娘不娘與否這樣的性別操演與扮裝，全憑主觀感受，且充滿弔詭性。強國崇尚「土豪」、「爺們」那種霸氣外露，故作雄壯威武野很正常，而更重要的課題應該在於——是否真的有所謂的「台灣腔」？以及這陰柔陽剛、很 man 很娘的語音符號學背後，到底代表怎樣的文化隱喻與國族寓言？

南朝入北齊的作家顏之推寫給自家厝裡晚輩讀的《顏氏家訓》，其實也提過類似的事。

可能要讀過《顏氏家訓》才知道，這書不僅止是教導後輩修身齊家、灑掃庭除的治家格言，除了倫理學意義，顏之推更將自身流寓南北所見的風俗文化、世情觀點皆記載於家訓中，堪稱是保留了南北朝當時士庶文化的重要文獻。

還很巧的是，《顏氏家訓》剛剛好談到過南北地域導致的語音差別。而這強盛北國與偏安江南的腔調之別，正表述出其中南北地理與文化之辯：

南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沈濁而重鈋鈍，得其質直，其辭多古語。然冠冕君子，南方為優；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分。（《顏氏家訓‧音辭》）

上述這段翻譯起來複雜，大概顏之推替當時南北語言作了解釋——他談了兩個層面，一是詞彙用語，二是語音聲調。由於風土地貌的差異，南方音輕巧清碎，且用詞俚俗；北方音渾濁沈重，而用語古雅。然而這是庶民的狀況。又因當時江南士大夫多半時興學習北方話，有所謂漢音楚音的雅俗之別，因此南方士人與庶民只須交談幾句話就足以分辨。

這段看似簡略的觀察，其實有著深刻的背景知識肌理。拿我們熟悉的台灣近代史來對照，台灣經歷兩代外來政權，說殖民也好、說統治也罷，無論日本語或北京話，都輪替搖身成為了「國語」，無論是高壓推動或懷柔實行，要馴化一邦之民，總得風行草偃將其母語重新括除再複寫。加上什麼樣的語言本來就與階級高低、身份雅俗、或潮不潮有關。這無須搬弄理論，各位鄉民不妨一窺（不是虧、不要搞錯了）捷運上與外國男友大講英文的ㄈㄈ尺妹，就能知悉大概。

所以我屢屢以中世紀江南北朝的對峙，來想像如今的兩岸關係。也因此台灣腔國語形成了獨特語感、文法、發聲，溫柔款款，在強國的凝視之下被陰性化。