【果子離群索書】無路用的男性告白：吳濁流與鍾理和的兩個短篇
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果子離
論者又說，〈水月〉主要寫客家人的困境，「反映一個客家人，無論怎麼努力，都無法突破環境宿命的現象。」這也是錯誤的解讀。受到日本不公對待的，豈是客家人而已？這個時候閩客族群同為命運共同體。吳濁流在小說裡並未點明人物的籍貫，不可把作者身分直接冠在小說人物身上。
我們讀〈水月〉，對雙薪家庭仍無從解除經濟負擔的小人物困局深表同情，對男主角仁吉的心思多了同情與理解，然而，這個男人，雖然自責，卻僅止於自責，家務完全落在妻子身上，白天兩人同樣上工，下班後女主人一肩挑起家事，他在一旁，無所事事，小說並未直接描述這個部分，但從妻子下工回家後的忙碌敘述，可知大致如此。以致論者又有一說：吳濁流筆下，客家男人大多犯了大頭病，而客家婦女，都沒有時間做夢，累得倒頭便睡，勤勞艱忍。
但可不是客家男人都這個樣子，鍾理和〈貧賤夫妻〉裡的男人可愛得多。
〈貧賤夫妻〉是自傳型短篇小說，發表在 1959 年《聯合報》副刊。同樣是貧賤夫妻，同樣是女性一肩挑起經濟重擔，但鍾理和筆下多病的男性（鍾理和自己）體貼妻子，主動分攤家務。
小說描寫「我」與妻子平妹同姓結婚遭家庭和舊社會反對，兩人成為患難夫妻，十數年來相愛無間。「我」因病住院整整三年，終於出院返家，看到妻子一臉滄桑，為了養育二子，籌措丈夫醫藥費而操勞，瘦瘦的手，創傷密布，手掌結厚繭。他十分難過，愧歉之情油然而生。
妻子在農田、林地做工，午晚時分，再匆匆趕回家生火做飯。有一天，丈夫心中不忍，自問：「為什麼我不可以自己做飯？」翌日就動手負責一家四口的飯，日後並擴及洗碗筷、灑掃、餵豬、縫紉和照料孩子等家事。（除了洗衣服始終沒有學好。）從此女主外，男主內。「雖然我不能不讓她男人似的做活，但仍然希望她有好看的笑顏給我看：只要她快樂，我也就快樂。」多麼深情的心情告白。
〈水月〉以男主角的意識流動為主，〈貧賤夫妻〉則充滿動感，尤其下半部分，妻子盜採林木遇臨檢，倉皇躲避緝捕。小說寫來驚心動魄，之後卻有很正面的結局：男主角後來在鎮裡找到差事，每天花兩小時為電影院寫廣告，其餘時間休養身體，「雖然報酬微薄，只要我們省吃儉用，已足補貼家計之不足，平妹已無需出外做工了。」
這算是 Happy Ending 吧，雖然我們已經知道，鍾理和家庭的往後日子並不是這麼平順。
〈水月〉與〈貧賤夫妻〉的男性角色，都不是發達的有錢有權的人，在俗世之人眼裡，可能被視為沒出息。沒出路，用台灣話講，叫「無路用」，以創作歌手陳昇的歌詞講，正是「低路的男性真不幸喔」。他們的自卑或自責，彷彿無路用的男性告白，而這告白，聲音是那麼的微弱。
※專欄內容為作家個人創作，不代表本站立場
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