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祁立峰
古代典籍看起來遙遠而崇高,但也不過是當時日常的截面。更靠近一點看,經典往往也具有現代意義,有時嘴砲唬爛、有時更如網路鄉民那般機鋒生動。

之前我幫「讀冊生活」規劃了一個跨領域的書展,其中一個子項是「跨倫理」,相較那個什麼部長亂嘴的「男女有別是我國數千年以來固有傳統」的練肖話,事實上像失序亂倫這類事件,在古典時期才是從來沒有少過。但說起先秦時期幾個浮花浪蕊著稱的飄撇女性,那還真的宛若鄉土劇一樣動魄驚心。

對於國學語文常識還稍微保有記憶的讀者,大概知道孔子作《春秋》,筆則筆、削則削,強調微言大義,此謂之曰「春秋筆法」。但由於太過「微言」,很多該說的該記的部份就略而言之,僅有一兩句話輕描淡寫,此後有所謂「春秋三傳」對《春秋》進行注疏,而三傳裡面的《公羊傳》、《穀梁傳》著重在記言,而《左傳》則旨在記事,所以《左傳》貌似離我們遙遠,但其間保存下來的各種誇張情事始末,簡直就像《藍色蜘蛛網》或《玫瑰瞳鈴眼》等節目般生動。

首先跟各位介紹的是先秦第一妖后夏姬。話說周代君王姓姬,春秋時期的公主們也多半姓姬,夏姬因嫁與陳國大夫夏御叔,所以稱之為夏姬。日文「姬」即為公主之意,其典故就出自此處。而夏姬的元配丈夫壯年而逝,留下年僅十二歲的孤兒夏徵舒,夏姬馬上展現其性解放真性情,除了與陳靈公有姦情,還跟另外兩個陳國大夫都有一腿:結果這三位表哥表弟還剛剛好、不,我是說哥倆好,穿著夏姬的內衣在朝堂之上玩樂。這一般來說不是開什麼性愛趴ㄎㄧㄤ掉才會有的情節嗎?原來SOD都是真的:

陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬,皆衷其衵服,以戲于朝。洩冶諫曰:「公卿宣淫,民無效焉,且聞不令。君其納之!」公曰:「吾能改矣。」公告二子。二子請殺之,公弗禁,遂殺洩冶。

這到底是命運的糾纏,還是情愛的糾結,雖然案情峰迴路轉,但有人真的看不下去了。於是有一個忠良朝臣洩冶,進諫制止靈公與孔寧、儀行父這三位表兄弟,要他們不要在大殿之上搞這種謎片劇情,然後他就被殺惹。我到底看了什麼?只能說活在那個年代比當前被查水錶還要恐怖。

根據《春秋》褒貶的寫作方式,不意外的靈公很快遭到報應,宣公十八年,這三位表兄弟又一起跑去夏姬夫人家裡去四匹,呃,我是說去喝酒,結果喝到茫有人亂講話:

陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰:「徵舒似女。」對曰:「亦似君。」徵舒病之。公出,自其廄射而殺之。二子奔楚。

陳靈公真憨慢說話,而且他緊失敗。他先跟行父講幹話,說我看夏姬他兒子夏徵舒跟你長滿像的。行父大夫回說「我倒覺得比較像國君」,哇咧他們在人家兒子面前公蝦小?是想跟夏徵舒對幹膩?難道不能去驗DNA?所謂靈公眼鏡髒,夏姬看成娘,指著紗窗說,藍色蜘蛛網。結果表哥三人組酒酣耳熱要去續攤,兒子躲在停車場(馬廄),把靈公給斃掉了。這不是《玩命關頭》的情節嗎?雖然徵舒出於義憤,但弒君終究是大罪,隨後陳國陷入混亂,而史臣則將這整齣糾結的八點檔劇情歸咎於夏姬的淫行,其實也是有些無辜而無奈。

另外一個春秋時期以淫亂著名的公主是齊國的文姜。文姜是典型兄控,在她出嫁之前就與哥哥齊襄公亂倫。而出嫁之後魯公帶文姜回到了齊國娘家,沒想到就在這後頭厝,兩人舊情復萌,接下來就需要毛利小五郎登場了:

十八年春,公將有行,遂與姜氏如齊。申繻曰:「女有家,男有室,無相瀆也,謂之有禮。易此,必敗。」公會齊侯於濼,遂及文姜如齊。齊侯通焉。公謫之,以告。夏四月,丙子,享公。使公子彭生乘公,公薨于車。(《左傳‧桓公十八年》)

是說在魯公要去齊國之前,有個人稱魯國皮考邱的大夫,告誡魯公說:「男女有分,是我國千年傳統,若人無照甲子,天就無照天理」,魯公沒睬小他,結果去了齊國,魯公真的把文姜抓姦在床(這段好像真的在D槽裡看過)。隔了一陣子,魯公與齊公子彭生同車,車開到終點才發現魯公在車裡面掛了(耳邊響起柯南的配樂),我推測這是一樁密室殺人(才怪)

其實此事很明顯就是文姜與齊侯姦情敗露,而公子彭生奉命謀殺魯公,只是根據春秋筆法,既然不確切的事件就不能寫的太直露。所以才用這種推理懸疑的方式來寫。當然說起來魯公會不會是死於心臟麻痹或熱衰竭,都是有可能的,總之在《左傳》的旁敲側記下,春秋時期的各種奇淫扯事,還有宛如鄉土劇的爭產奪嫡驗DNA,都讀來生猛靈動、猶在目前。

當然由於時代相隔久遠,我們讀《左傳》的那些故事會覺得情節還是過於簡略草率,但正因為那是一個禮樂走向崩壞,倫理傾向歪斜的混亂時代,也才造就出諸子百家那些諄諄正道的思想。這麼說來所謂的倫理、道德,從來不僅是同一個面向,充滿了隨著時間軸的動態建構。或許就在閱讀這些典籍的過程中,我們也能對所謂的道德倫常給予更自由的想像。

※專欄內容為作家個人創作,不代表本站立場

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